Nue恋活动的社会学特征|虐恋亚文化理论
首先，Nue恋活动中特别引人注目也颇有争议的是其Xing别特征：大多数调查表明，参与Nue恋活动的男Xing多于女Xing，有受Nue倾向的男Xing也多于女Xing。从英国维多利亚时代的色情小说分析，Bian笞者为女Xing的大大多于男Xing，而接受Bian笞者大多是男Xing。这一点很重要。有人因此认为，在英国，男人从受人Bian笞比Bian笞别人得到更多的快感，而女人特别喜欢Bian笞男人，超过了男人喜欢Bian笞女人。在许多异Xing恋Nue恋关系中，所谓传统的Xing角色总是被颠倒过来的--男人扮演屈从或受Nue的角色。 许多局外人以为，男人花钱雇女人，一定是为了发Xie他的施Nue倾向，而实际情况恰恰相反，绝大多数商业XingNue恋活动中，男人是受Nue者，女人是施Nue者；男人是"NuLi"，女人是"主人"。一位扮演Nue恋专职"女主人"的澳大利亚****说：的确有少数"屈从的"女孩喜欢受Bian打，她们为少数"统治的"男人服务，这些男人喜欢施Nue，不喜欢受Nue。但是她顾客中的大多数是为了屈从，为了放弃自我，为了受折磨才找她的，他们为此花大笔的钱。他们到她那里寻求惩罚、羞Ru、恐惧和折磨，直到他们忍耐力的极限。另一位专营Nue恋的****说：有那么多的男人愿意穿上橡胶服装，或皮革服装，愿意被K起来，锁起来，愿意被Bian打，愿意穿女人的衣服，愿意被Niao淋在身上，愿意受一位女Xing统治者的Nue待。这些活动大多不包括XingJiao在内。这些男人都是结了婚的，有家有口。他们绝不会在任何人面 前Xie露这个隐Si。一位新西兰的****说，在新西兰情况也相似，一般总是男人喜欢受Bian打。 纽约的一家Nue恋组织 ( Eulenspiegel Society) 创建于1976年，到1984年共拥有300名Jiao纳会费的正式成员会员中有三分之二是男Xing，三分之一是女Xing。这个组织的主要成员是异Xing恋的受Nue者，大多数男Xing成员是受Nue者女人中大约有一半是施Nue者，一半是受Nue者。组织的秘书长高D (Goldie) 是一个受Nue者，但据她说，在这里，希望受女人统治的男人绝不少见，她说："如果我向每个希望我Bian打他的男人收一美元，我马上就会成为大富翁。"(Ehrenreich et al，128) 所有的实证调查一再表明：在Nue恋世界中，男Xing作为被动者和屈从者绝非反常现象，而是最为常见的现象。 但是有些人认为这种说法缺少证据，即无法证明男Xing比女Xing更喜欢受Nue，女Xing比男Xing更喜欢施Nue，并认为这只是出于有受Nue倾向的男人的想像。实际上心理治疗的实践表明，在求治的女Xing中有大量女Xing存在受Nue倾向，她们希望被统治，被Bian打，被Nue待，只有这样才能Xing唤起；相反，喜欢Bian打或Nue待男人以获得Xing快感的女人却极为少见。那种脚登高跟皮靴手持皮Bian的女人大多出于男Xing受Nue狂的想像，或者是那些希望以满足顾客的此类Xing幻想招揽顾客的****。 那么为什么在Nue恋亚文化中女Xing受Nue者显得比男Xing受Nue者要少？是因为男Xing中有受Nue倾向的人确实比女Xing多吗？一种比较慎重的观点认为，还不能就此过早下结论，因为存在许多其他的可能Xing：首先，由于长期生活于对两Xing实行双重标准的男权社会中，女Xing的羞耻感和道德感太强，以致对于自己的所有的变态Xing冲动都会产生难以克制的抵制心理。与此相类似的一个现象是，购买色情材料的女Xing也比男Xing少见，因为这样做似乎违反女Xing气质，因此，一个女人如果想购买Nue恋色情品就要有比男人大一百倍的勇气。一位有受Nue倾向的女Xing说：我们连正常的Xing生活都不能公开讨论，如果被怀疑为变态就只有钻老鼠Dong了。瑞克也认为，长期以来，人们都以为Nue恋主要发生在男Xing当中，其实是女Xing中有受Nue倾向的人很少Bao露出自己这一倾向的缘故。 其次，虽然从报刊杂志中刊登的Nue恋广告看存在著男多女少的情况，有更多的男Xing寻求女主人，只有很少的女Xing寻找统治她们的男人，但其原因有可能是希望统治女Xing的男Xing太多，因此女Xing用不著登广告搜寻这样的男人；还有可能是因为女Xing惧怕搞坏名声不敢登广告；或者是她们害怕真正的而非游戏伴侣式的Nue待狂。此外还应注意到，在男Xing刊登的广告中有不少是寻找女XingNuLi的。 此外，关于寻求治疗的Nue恋者当中男Xing多于女Xing的原因有可能是由于女Xing缺少独立的经济收入，"又有几位妻子敢在丈夫面前拿出一张治疗反常XingYu的医院帐单呢？"(Marcus，39) Nue恋的第二个社会学特征是其阶层特征：有调查表明，Nue恋倾向越是在社会上层越常见。从小遭受家庭Bao力的下层阶级子弟中有Nue恋倾向的较少，Nue恋倾向却在幸福的中产阶级家庭中长大的人们中盛行。一位来自中产阶级家庭背景的男同Xing恋Nue恋者说，"我们这些人中各个阶层的都有，但以中产阶级子弟为主。我们受到我们的教育、我们的背景和我们父Mu的金钱的保护。同工人阶级的子第有区别。中产阶极的男孩更上道，他们更善于搞Nue恋。他们的想像力更丰富，他们更有创造Xing。大多数工人阶级的男孩只是喜欢XingJiaoCha入或被Cha入。这就是他们想像力的极限。他们不会搞特别Jing细的风格高雅的前戏活动(foreplay)。"(Green，142) 大多数研究表明，参与Nue恋活动的人大都具有绅士风度和自由主义观点，在教育水平上高于平均水平。一位澳大利亚的Nue恋专业****说，她的顾客大多数是商人、律师、医生、高级Jing官、公司经理和教士。"他们个个衣冠楚楚，绝不是那种你能在大街上随便结识的人，倒有可能是你的顶头上司?quot;McClintock，in Gibson et al，211) Nue恋者中多有中产阶级和上流社会人士，可能来自一种补偿心理：那些在社会中有权有势的人才会产生对丧失权力的幻想，也才能将无能为力的状况Xing感化。因此，Nue恋的吸引力似乎为那些在日常生活中最有权威的人所专有，他们希望有那么一段时间放弃这种权威。这些在现实中大权在握的人往往在Nue恋关系中是受Nue一方，他们认为，下决心把自己Jiao给别人来摆布，让一切该发生的事情发生，是一种能力，也是一种解脱。在Nue恋活动中他们放弃了一切权力和责任，只做那些"主人"吩咐他们做的事情，这些事情有时仅仅是为了"主人"的快乐。他们认为，使自己的身体对Xing伴侣完全开放，供他的想像驰骋，供他随意使用、支配，是非常Xing感的事情，能使人得到Xing唤起。 对于Nue恋倾向的阶层特征还有一个经济上的解释：为什么在□院的"地牢"和"刑讯室"里受羞Ru的往往是成功的、有钱的、有地位的男人？对这一问题的经济解释是，由于此类"特殊服务"比一般****活动收费昂贵许多，所以只有这些人才有经济能力享受这种消费。 Nue恋的第三个社会学特征是其民族特征：有人提出Nue恋是非常英国味的东西，因为它是一种很沉重的东西。虽然Bian打和Xing感折磨总是和马索克 (他是奥地利人) 联系在一起的，但是通过Bian打和其他种类的Rou体惩罚达到Xing满足的现象却总是和英国联系在一起。它表明，在英国和英语国家，对Xing的焦虑感远远超过了欧洲大陆的其他国家。在英语书籍当中，许多内容与这一主题有关；没有一部□院手册中没有XingBian笞的内容；许多关于XingBian笞情景的画册在社会上流行；Nue恋倾向常常会导致丈夫和妻子的分居；女Xing礼仪学校设置了为这一嗜好服务的课程；在公众舞台上也常常公开讨论这个主题。在英国，不但从17、18世纪起就有大量的从事Nue恋服务的专营□院和****，在维多利亚时期的地下色情文学中，Nue恋也是一种最常见的要素。在19世纪初年，在伦敦建立了很多为有此AI好的人所设的场所，其中的主要活动就是XingBian笞；女人们在师傅的教导下学习XingBian笞的技巧，学习优雅有效地使用Bian子的艺术。女人被认为是"较少ShouXing的"，"更有控制力的"人，因此可以担当在男人表现出动物本Xing时加以惩罚的重任。 直到现代，Nue恋的形象在英国的大众传媒中仍然十分常见，而且有愈演愈烈之势。例如，在现代影视的一般娱乐节目中，常会看到身穿Nue恋行头 (皮革服装、皮革项圈吊带) 的人物；电视广告如同Xing恋热线 (Gay Line) 等广告中会出现Nue恋者形象；在伦敦新近上演的新编芭蕾舞?lt;<天鹅湖>>中也出现身穿黑色皮衣手持皮Bian的Nue恋者形象；电台、电视台常有与Nue恋有关的讨论咨询节目。 1997年2月4日晚11时，英国有线电视台播出的一个访谈节目中，一位职业女主人(life-style dominatrix) 携其男Xing"NuLi"登场接受访问。那位女士在Nue恋的专门服装上罩了一件风衣，那位男士体格健壮，英俊Xing感，他穿得很少，只有一件黑皮背心和一条黑皮短裤。他的脖子上戴著一只皮带圈，圈上连著一条皮索，皮索的另一头自始至终攥在"女主人"的手中。"女主人"坐在沙发上和主持人谈笑风声，向主持人展示她带来的皮Bian。那位"NuLi"始终跪在主人身边，双手锁在背后，一言不发，但他的眼神始终不离女主人，表情柔顺，甚至流露出一种仪式Xing的崇拜表情。据那位女士说，她拥有10-15名男XingNuLi，是她从对她所登广告做出回应的上百人中Jing选出来的。她把他们"训练"成驯服的NuLi，采用的方法有令其做家务劳动和"轻度的责罚"等等。 英国的大众传媒中Nue恋形象出现的频率之高给人留下深刻印象。有Nue恋者指出："由此可见，在英国，越来越多的人们正在看到自己本Xing中的其他一些方面，去了解他们自己。他们可能会在自己的生活中发现一点Nue恋倾向。情感上的Nue恋倾向始终存在。就看看撒切尔夫人吧--一个语言上的Nue待狂。她是个施Nue狂，议员们就是她的NuLi。漫画家早就在拿这开玩笑了。现在Nue恋正以Xing的方式渗透整个社会?quot;(Green，294) 当然，在美国、德国、法国及北欧国家，也都有大量的Nue恋活动存在，认为它主要属于英国只是一家之言。英国属于在社Jiao活动中极为强调端庄的民族，因此羞Ru才会被认为特别刺Ji，并进一步被Xing感化。Bian笞的兴趣为什么在维多利亚时代最为盛行，一个明显的原因是那个时期的禁Yu倾向和社会风气的极度看重端庄。对□□或羞处的Bao露所带来的羞耻感极度强烈。因此，与其说Nue恋倾向属于某一民族，不如说它有可能与某个民族强调仪态端庄的程度有关，例如日本也是一个极为强调社Jiao礼仪和端庄的民族，Nue恋亚文化在日本也很盛行，有大量的Nue恋酒吧、俱乐部和Nue恋色情材料存在。这或许说明，端庄在一种文化中地位越是重要，丧失端庄、受到羞Ru在人们心目中就越是可怕，从而引起过多的焦虑。Nue恋中的羞Ru因素是对端庄的补偿，或者说是对过度强调端庄的反动。 有一种观点认为，对端庄的重视直接来自儿童期的进食训练与如厕训练。据调查，德国儿童的进食和如厕训练也像英国一样严厉。而英国和德国是全欧洲仅有的两个有XingBian笞传统的国家。在法国、西班牙和意大利，传统上对MuRu喂养、如厕习惯都要宽松随意得多，而这些国家都没有表现出像英国和德国那样对Bian笞的兴趣。(Gibson，294) Nue恋活动的第四个社会学特征是它的商业价值：市场的商业行为将Nue恋行为带入Xing活动方式选择的主流之中，因为市场要求不断创新，而在80年代，各种Xing活动方式都被开发过了，不再新鲜。市场需要新的未开发的处女地，而唯一的处女地，也许是最后一块处女地，就是Nue恋了。Nue恋不仅是最后一块未经开发的处女地，而且是Xing活动的各种形式当中与商业活动联系最多的一种形式。这是因为，Nue恋带有恋物Xing质，它需要各种道具。在一般Xing行为中，人的手、嘴、生殖器就是"工具"；而在Nue恋中，这些"工具"就远远不够了，它需要Bian子、手Kao、锁链、绳索及各种专门服装。这些设备对于Nue恋活动来说不是可有可无的，而是必不可少的。在一般Xing行为中，残酷气氛和人造工具是不需要的，而在Nue恋中，即使是完全无害的仪式Xing的残酷气氛，也一定要由一些特殊设备来造就。而且为了有新鲜感，这些设备还要不断变更。这就使Nue恋活动成为生意人愿意投资而且有利可图的对象。例如英国有一位专门从事女同Xing恋和Nue恋者服饰制售业的安德鲁女士 (Kathy Andrew)，她制售皮革紧身衣、皮革Ru罩、各式皮带吊带等，在80年代中期，她生意兴旺，每年产销量都要翻一番。 此外，Nue恋活动还有这样一些社会特征：它较少发生于已婚者当中，多发生于未婚伴侣当中；从事Nue恋活动的年
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