日本緊縛略史(By秋田昌美)|虐恋亚文化理论
在日本,S&M文化有許多型態的表現方式,而且與日本歷史有直接關聯。一般所知,確立日本S&M浮世繪的內容是"Joshu"與女Qiu這類題材,當我們提到這兩者,我們通常是指慶仁之亂後、貫穿戰國時代與江戶時期至明治時期的刑罰畫作。 戰國時代以拷問方式之殘Nue聞名──包括火刑、身體切斷刑、黥墨、石抱柱、溫泉熱湯地獄、算木、木馬刑等拷問術,以及斬刑、火刑、磔刑、飢餓刑、Tong體二分裂、四分裂等極刑。亂世時代採行最不人道的懲罰拷問。這些拷打執行以對付基督徒的最為野蠻,這類事蹟應該會很出名,不過,人類歷史上殘忍的宗教起訴並不少見。無論什麼地方,大眾以外的異教徒總是被分離對待,日本的基督徒被割下耳、鼻、或手指──這是對犯了叛亂與欺詐罪者的基本懲罰,藉由殘缺其Rou體來給予最大、公開的恥Ru。 江戶幕府於1742年頒布刑法的Gen據,明述七種刑罰:死刑、流放、NuLi刑、Rou刑、自由刑、勞役刑、財產刑,四種拷問術:笞打、石抱、以繩綑Bang、懸吊。其中受人注目的,是今日S&M文化的主要模式,被認為是繼承了江戶時期的四種拷問術。我們可以說,現今S&M文化的基模Gen植於此。 此時刑罰的另一有趣層面,便是公開凌Ru。西元794年在Yamato王朝建於奈良之前,公開凌Ru罪犯及公開行刑十分常見,至於女Qiu的行刑是不對外公開的。但到江戶時期,這規定也打破了。Gen據瀧川政次郎的「日本行刑史」(青蛙房),犯人被Bang在馬後,以字條標示罪行,拖繞城市一周。作者特別提到,女Qiu的處刑會喚起男Xing旁觀者的變態Xing慾。公開凌Ru的目的是以這樣的結果來嚇阻大眾,盡其所能地羞Ru人犯。女Qiu在公開凌Ru中遭受更多痛苦,這正是現代綑Bang藝術背後的支配主題。 四代家綱、五代綱吉以降,德川幕府時期日本社會變得較為安定,刑罰行為亦愈趨戲劇化。江戶文化顛峰期的刑罰描述變成了浮世繪,刑Nue成了帶有煽動色彩的大眾娛樂,變得廣泛流傳於大眾間。今日S&M中的文化特質,尤其是"Joshu"跟綑Bang,悠久地起源於這個時期。 懲罰及用刑的實際執行,幾乎皆由較低階的執法單位執行。在江戶時代,當掌權者一建立,逮捕人犯被指派為「與力」及「同心」之類的下層官方單位的工作。Meakashi和Okappiki經常在今日時代劇小說中擔任Si家偵探之類的主角,他們即受僱於「同心」,表面上以商人身分作為掩飾。 捕繩術由「同心」所發展,並一直維持。因為不同官方部門要求不同的綑Bang方式,若方式搞錯,不但是羞Ru人犯也羞Ru了該部門。有些綑Bang技巧以口耳相傳,或被視為秘辛。羞恥與公權力 S&M文化含有公眾嘲弄權威的元素,以戰前某一幅畫來舉例,它是描述一名反動家的妻子被特高Jing察QB拷打;而江戶時期的畫作顯示女Qiu常被地方Jing察羞Ru。有則例子是百貨公司男服務員猥褻偷竊被逮的女高中生,另外一個則是詐騙車票的女Xing上班族被火車站長QB。 這些畫作中,拷問與QB被認為是"正確"、"理所當然",因受害者都犯了錯。你/妳可視其為帶有XingNue待狂色彩。雖然受害者仍因恐懼羞Ru而顫抖,但她們皆應允了自己的罪及懲罰行為。畫中女Xing的社會地位如此脆弱,使得侵犯者及拷問者的權力大增。畫作描繪女Xing軟弱、無力等特質的篇幅逐漸增加,它們引起了羞恥的感覺,刺Ji了被Nue待狂者的慾望。不平凡的QBS&M藝術能夠達到這樣的效果。(No ordinary rape S&M art could attainthis.) 當然,不是所有人在看這些繪畫時,都會認同Nue待者的立場而亢奮。有些人興奮的原因是認同了受Nue女Xing的立場。 換句話說,這些人會因和畫中角色一樣恐懼得身體發抖、心跳加速、胯下失禁而感到滿足,但這並不代表他們一定是被Nue待狂。的確,這正是S&M與"正常"間存在的一條微妙界線。 戰後的S&M雜誌「我從1908年開始研究Bang縛,唯一得到的酬勞,就是被貼上"變態Xing慾者"的標籤。」1953年伊藤晴雨在一篇雜誌的論文上如是說。在他那個時代,S&M從不被公開──而被掃除聚積於地毯下,其提供者被視為反常、變態。當伊藤晴雨於50年代早期發表文章時,正值戰後廉價雜誌投入廣大的東方色情雜誌市場。事實上,在1953年,眾多廉價雜誌之一的"奇譚俱樂部"(Kitan Club)轉型為真正的"變態"雜誌。"奇譚俱樂部"誕生於1948年,原是針對一般"正常"人的情色雜誌。這轉變是由於喜多玲子所繪的一系列Bang縛圖片所致。喜多玲子和"奇譚俱樂部"、"裏窗"(Uramado)的主編須磨利之,以及小說家美濃村晃(筆名)同樣出名;後者宣稱自己是繩師伊藤晴雨的最後弟子。"Yomikiri Romansu"是另一刊載B級情色小說的雜誌,版面體裁類似當時流行的夫婦雜誌(Married Couples)。"Romansu"上有許多Bang縛的照片及圖片,由其主編上田青柿郎親自描繪拍攝。他受到伊藤氏很大的影響,是伊藤氏寫真攝影會的常客。許多來自攝影會的Bang縛寫真照最後都刊載在這類促生S&M的雜誌上,如"奇譚俱樂部"或"裏窗"。我們可以說,偉大的繩師伊藤晴雨──他的Jing神藉由50年代這些雜誌流傳到了今天。"裏窗"雜誌誕生於1955年,最初刊載時代小說。大約1960年轉型為S&M雜誌,很大原因要歸於"奇譚俱樂部"前任主編飯田豐一的努力。飯田後來成了最主要的投稿人,他和繩師濡木痴夢男使S&M雜誌在70年代達到Huang金時期,並在之後引起S&M錄影帶的發展。隨著全新的方向及計劃,"裏窗"對外聲稱要成為"全國最不平凡的S&M雜誌"。它培育出了如吉田久、藤澤修等天才攝影師,以及藝術家中川彩子,此外,還藉由「鳳凰公司」(Phoenix Co)之助,得以刊載一些海外的寫真照與圖片。「鳳凰公司」的森下高茂曾在美國接觸一些這方面的熱中者與收藏家,如John Willy、Fakir Musafar──當時世界首創的現代雜誌"幻想"(Fancy)的發行人。不可思議地,Musafar曾拜訪過日本,並在"Fuzoku Kitan"雜誌上被森下介紹為在身體上不規則穿Dong的提倡者。不幸地,"裏窗"在60年代同類出版社的書禁中垮台。"裏窗"的倒閉昭示了戰後"變態"雜誌的Huang金時期結束。也許公開彰顯S&M的媒介是不受歡迎的。S&M雜誌達到第二個全盛時期是70年代早期到80年代,許多雜誌紛紛創刊,如「MS Collector」、「MS Select」、「MS Kitan」、「MSMania」、「MS Fan」、「MS Sniper」、「MS King」……..Chun宮與S&M不同S&M雜誌的相異處、S&M藝術表現中巧妙細微的差異……,這些都很難向一般人說明,在他們看來都是一樣的──女人成為犧牲品。日本的S&M文化大致有兩種趨勢:一種是描寫S&M黑暗情念的美學,較輕量也較近似藝術上的Chun宮表現,至於另外一派,則是從Dan Oniroku寫了小說「花與蛇」後,畫作中的女Yin變得更為顯著,並且□門Cha入的感受與GuanChang被加入了S&M藝術。今日所謂軟調S&M跟S&M俱樂部是第二種潮流下的產物,是關於XingXing器官、女Yin、□門的妄想。在傳統S&M藝術中,女XingSi處並未如此地被著重。在較新潮且較受歡迎的形式中,S&M僅僅變成了前戲,降格為Xing行為主要部分的前奏,不再被視為一種審美的嗜好。自然的Xing行為當然沒有不對之處,但S&M藝術並不屬於它的部分。今日流行的S&M不能算是真正的S&M藝術, 因為它不具緊縛藝術所追求的美學價值。
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