论MS与斯德哥尔摩综合症的关系|虐恋亚文化理论
一直以来，相当多的人都认为MS属于斯德哥尔摩综合症。这是一种较为普遍的看法，在MS圈子里也较为认同。首先，说一下什么是“斯德哥尔摩综合症”。斯德哥尔摩综合症的定义：人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死Cao在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感Ji。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把当局当成了敌人。斯德哥尔摩综合症的条件：1、人质必须有真正感到Bang匪（加害者）威胁到自己的存活。 2、在遭挟持过程中，人质必须体认出Bang匪（加害者）可能略施小惠的举动。 3、除了Bang匪的单一看法之外，人质必须与所有其他观点隔离（通常得不到外界的讯息）。 4、人质必须相信，要脱逃是不可能的。斯德哥尔摩综合症的起源：1973年8月23日，两名有前科的罪犯Jan Erik Olsson与Clark Olofsson，在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后，挟持了四位银行职员，在Jing方与歹徒僵持了130个小时之后，因歹徒放弃而结束。然而这起事件发生后几个月，这四名遭受挟持的银行职员，仍然对Bang架他们的人显露出怜悯的情感，他们拒绝在法院指控这些Bang匪，甚至还为他们筹措法律辩护的资金，他们都表明并不痛恨歹徒，并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感Ji，并对Jing察采取敌对态度。更甚者，人质中一名女职员Christian竟然还AI上劫匪Olsson，并与他在服刑期间订婚。 这两名抢匪劫持人质达六天之久，在这期间他们威胁受俘者的Xing命，但有时也表现出仁慈的一面。在出人意表的心理错综转变下，这四名人质抗拒政府最终营救他们的努力。这件事Ji发了社会科学家，他们想要了解在掳人者与遭挟持者之间的这份感情结合，到底是发生在这起斯德哥尔摩银行抢案的一宗特例，还是这种情感结合代表了一种普遍的心理反应。而后来的研究显示，这起研究学者称为“斯德哥尔摩症候群”的事件，令人惊讶的普遍。研究者发现到这种症候群的例子见诸于各种不同的经验中，从集中营的Qiu犯、战俘、受Nue妇女与乱伦的受害者，都可能发生斯德哥尔摩综合症经验。以人质为例，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩综合症。 第1，是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施Bao的人随时会这么做，是毫不犹豫。 第2，这个施Bao的人一定会给你施以小恩小惠，最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝。 第3，除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了。 第4，让你感到无路可逃。 有了这4个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合症。 Jing方找来心理学家：三个人质为甚么在最后的Xing命关头都帮匪徒逃命呢？专家深入研究，结论是：人Xing能承受的恐惧有一条脆弱的底线。当人遇上了一个凶狂的，不讲理，随时要取他的命，人质就会把生命权渐渐付托给这个凶徒。时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，每一呼吸，他自己都会觉得是恐怖份子对他的宽忍和慈悲。对於Bang架自己的Bao徒，他的恐惧，会先转化为对他的感Ji，然后变为一种崇拜，最后人质也下意识地以为凶徒的安全，就是自己的安全。 这种屈服于BaoNue的弱点，就叫“斯德哥尔摩Jing神症候群”。一九七四年，美国报业大王赫斯的千金被美国的“新人民军”Bang架，最后自己也穿上了军装，参加抢劫银行，感谢恐怖份子。对一个长久的施Bao者不杀的恩威，觉得是一种慈悲，不止一两个人质，在地球上，还有长久匍伏在Bao政之下的一些古老的民族。他们的苦难太长久，他们已经放弃了自由的希望，不要怪他们为什么甘心自我作Jian，他们患了“斯德哥尔摩心理症”。 看到这里我想各位MS人士可能会联想到自身的MS实践，认为在TJ的过程中的确很符合斯德哥尔摩综合症的表象，即： 第一，M切实感受到威胁，虽然并不一定发生，但她确信S随时会对她（他）进行惩罚，而且是毫不犹豫的； 第二，S也会给M一些小恩小惠于她，例如抚摸M的身体、夸赞M的表现、在M无法承受时停止惩罚行为等； 第三，在TJ的过程中，一般都是在Si密空间内，M也绝对没有自由； 第四，M感到无法逃避，唯一出路就是选择与S合作。 综上，人们一般都认为MS就是斯德哥尔摩综合症的表现。 那么，事实果真如此吗？其实不然。 让我们再来看一下，什么是MS吗？这个我想大家都应该知道！MSNue恋一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的。S是施Nue症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女Xing施加Nue待，在他的作品中有大量Xing变态行为的描述，所以后来的学者把主动的Nue待症，也就是喜欢Nue待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施Nue症。M是指受Nue症：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动Nue待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的Xing活动。因此，被动的Nue待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受Nue症。 这里我们可以清楚的发现：MS是一种Xing行为。是以施Nue和被Nue为Xing目的的一种变态的Xing行为。 看过《Xing学三论》（弗洛伊德，1905）的朋友都知道，在《Xing学三论》第一编中介绍了“Xing变态”。 为了研究Xing变态，弗洛伊德首先确定“Xing对象”、“Xing目的”、“Xing倒错”、“部分冲动”和“快感区”等概念的含义。只有弄清以上概念，才能明白许多与Xing对象和Xing目的有关的Xing变态现象，才能明白它们和一般人所接受的常态Xing心理之间的关系。 “那些放散着Xing吸引力的人物称做Xing对象，而Xing冲动所竭力达到的目标就叫做Xing目的。”Xing对象的变异可导致同Xing恋、恋童症和恋Shou症。而Xing目的变异可导致XingNue待狂、Xing被Nue待狂、Bao露症、模仿异XingYu、恋物症和窥视症或观Yin癖等。 在Xing目的方面的变态，弗洛伊德又称之为Xing错乱。在他看来，XingNue待狂等Xing错乱症乃是潜意识中的Xing动力因素的宣Xie，而这种Xing动力又是人类种族和个人发展过程中的早期Xing征的痕迹。在他看来，在正常人那里，追求Xing目的而达到Xing冲动是受着意识界的各种观念（如道德观念、害羞感、嫌恶感等等）的限制的。弗洛伊德称，“Xing冲动必须不时地受到某些Jing神能力或阻抗作用的压制，其中最明显的是害羞及嫌恶感。我们可以设想，这些力量本来是用来囿限Xing冲动，使之不至于溢出正常范围之外。如果在人的Xing冲动尚未充分发展之时，这些力量得到充分的发展，它们就能驾轻就熟，好好地引导Xing的发展，使之正常。”好了，看到这里我想大家也该明白了：MS是一种Xing目的“错乱”（以施Nue和被Nue为目的）的一种变态Xing行为。而斯德哥尔摩综合症是人的一种普遍心理现象，显然与MS没有必然的关系。
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