李银河称不想发起Xing革命 若年轻会选择一夜情（转载）|虐恋亚文化理论
李银河称不想发起Xing革命 若年轻会选择一夜情（转载）像她的学术榜样，暮年的法国大哲福柯一样，李银河的每一次讲座、每一种言论，都可能引发出新闻。她竭心尽力维护的与Xing、与幸福、与正当的权利、与抑制和反抑制相关的观念，在今天的我们看来，多半已是耳熟能详的常识了，但是，在我们须臾不得脱离和超越的现实中，她竭力为之争取权利、大声为之辩护、试图将其从罪孽与不伦的指控和混沌的仇恨中解救出来的行为，比如同Xing恋，多边恋，一夜情，一人与多人的Xing关系，等等，如此超前，如此前卫，有时，如此冒天下之大不韪，因此，依然是大多数实践者在昏暗的角落里进行的行为，依然是主流社会断然拒斥，至少接受起来无比困难、羞愧难当的行为。因此，除非保持缄默，她的常识一定会与大众的惯Xing的常识Ji烈相撞，相撞的双方，一定会伤痕累累。 需要厘清的是，这些最终引发出新闻的“肇事”的观念，并非李银河独家生造。1988年从匹兹堡大学毕业回国时，她已选择好了自己的学术道路——对经验和实证，她既有天生的好感，又有直觉上的兴趣。她近20年坚持下来的，也无非是收集、描述无数个体的，与Xing、AI、尺度和社会轨范相关的经验。然后，她发现，和她的直觉所告知的一样，在我们这里，最容易遭受检查、最容易遭受抑制的，就是这些与Xing相关的事。在解释这些经验的过程中，她也决定，为这些本该属于却还不属于我们的Xing权利大声疾呼。 如果李银河是一位荷戟独行孤军奋战的书斋学者，恐怕早就被非理Xing的舆论吞没了，已经有过这样的先例——上世纪二十年代的张竞生先生，那个被斥为“神经病”的Xing教育的先驱和Xing快乐的倡导者。刘达临、潘绥铭、张北川，他们和李银河同属一个战壕，尽管他们都遇到了这样那样的挫折，但是，他们毕竟在一个和每个人(也就是恒河沙数的无数人)的快乐和权利相关、又与所谓的传统伦理相龃龉的最大的盲区里，开辟出了越来越多的空间。与此同时，我们的社会也在发生巨大的进步，那个因为“先后勾引多名男子与其乱搞两Xing关系”而获刑的女Xing，在今天，已经无法依刑量罪了；而从前被社会所不容、令家人耻Ru的同Xing恋人群，也已经获得了社会各界极大的宽容和理解。 Xing学家可能是最不道貌岸然、最接近诚实的一类人，李银河说，获取诚实的办法之一，是彻底地、诚实地问问自己和宽容别人。 近20年，李银河们通过大量的调查研究，为我们描绘出了这个一向被伦理、被道貌岸然牵连得无比沉重的国度在世纪之Jiao的一幅因冒进和守旧的张力而显得无比生动的Xing学图景。和20多年前相比，中国人的婚姻、中国人的Xing、中国人在饮食男女上的观念，都发生了天翻地覆的巨变，中国人的AI也获得了极大的丰富。无论超前的XingAI冒险家，还是恪守古老伦理的人，他们都用各取其尺度的Xing和AI，丈量出了这段历史的深刻变迁。 李银河女士看上去就不像是能与别人起争执的人。 她的长相、她的衣着、她的举止，也都是圆墩墩的，没棱没角的，没所谓的样子。 比如，当摄影师提出给她拍照：作为女士，她还是掸了掸衣襟——一件颜色图案剪裁全都模糊一团的布衫，喜盈盈地抿抿嘴，说，哈，赶巧儿，昨儿刚做了发型，今儿个还化妆了。她的这个“发型”，应该是指她那智慧的脑袋上油光光疑似假发的蘑菇云；她的这个“化妆”，可能是指涂了一个边缘很不整齐的鲜红的口红。 然后，一边厢，摄影师拉开架势，时而俯仰坐卧，时而调整反光板，时而转换背景；一边厢，这位因研究同Xing恋、多边恋、Xing倒错、酷儿……，被认为“思想前卫”的女知识分子，完全配合不出一个“酷”的形象来：她在沙发里坐得太实、她的笑太自然、她的目光太不焦虑，她看上去太随和、太朴素、太不狠、太不拽了，怎么看怎么是“先锋女权主义女知识分子”的反义词。 李银河女士听上去也不像是有口才有兴致与人Chun舌剑的人。 听她讲话，你简直就要怀疑，银河女士的“无可无不可”，很有可能不是外表的假象，很有可能是表里如一的“境界”。 一口又轻又飘的北京话，她甚至都不能算一个擅长口头表达的人；而且是不怎么热切于表达的人，她自己都说了，“反正我自己没说话的需求”。 当她说起她的研究，说起：有同Xing恋给她写信，赞她是“带给人间温暖与光明”的普罗米修斯；有六十多岁老夫妇给她写信，反复详细地描述他们和谐的Xing生活；有老色鬼给她写信，奉上自创手绘色情漫画配打油诗，讴歌男Xing生殖器；有老干部给她写信，骂她是陈世美的后台；…… 她说，这些都没什么可得意的，也没什么可生气的。哈哈哈。各人有各人的活法，还真丰富多彩啊。哈哈哈。还真有意思。 她说她的研究完全出于兴趣。这位以乐趣驱动工作，而搞出些动静来的、被认为有些出位的女士，似乎也没什么野心。作为一个“有影响的人”(1999年，李银河入选《亚洲周刊》“中国最具影响的50人”)，她竟然说：一个人(对社会进程)能有什么作用——我不是特乐观的——没什么太大作用。 “无求”、“人到无求品自高”——这样总结自己如今境界的李银河，可还有一点凡心？但可以肯定的是：她远远不是一个一惊一咋的人，远远不是一个举轻若重的人。她的确很“自然”、很“自然而然”——在这一点上，相当出众。 那么，这一次，是怎么了？这样一个“不出彩的”李银河怎么成了新闻的焦点、争议的中心？怎么搞到后来好像急赤白脸的越辩越不清白似的？哪儿出了问题？可能就出在这个“自然”上呢。 如果仔细检查一下，这次“事件”中李银河的言行，基本上，我们中的很多人都会说：没问题，应该没什么问题吧。 首先，婚外情、同Xing恋、多边恋、Nue恋、乱伦，这些事实从来都存在，这些话题也从来都存在。李银河，在媒体多次的暧昧的提问下多次表示自己是“更钟情于‘一对一’的异Xing恋者”李银河，在以上领域的实践上“无所作为”——起码她本人没有Xie露过，而外人也从没有确凿地证实过——所以，也真不好把李银河比作普罗米修斯；至于话题，至于研究，李银河引介国外的一些新近现象和理论，是学者之本分，将之比作布鲁诺，也更近于一个善意的玩笑。 至于后来争论涉及的：言论自由、别人有权利做你不喜欢的事、启蒙、启蒙的陷阱、多元化，李银河的回应也可以说是有理有利有节——还是相当温和的。最Ji烈的表述，大概就算在博客里怜惜自己，“好心当成驴肝肺”。 那么，李银河题为“关于AI情”的七夕讲座到底出了什么问题，为什么李银河一度遭遇热烈的网络讨伐，为什么李银河成了媒体“妖魔化”(李在接受《北京青年报》采访时说自己正在被妖魔化)的对象？ 在博客里，李银河本人仿佛有所觉悟，她说： ……那么多人的歇斯底里说明了什么？大多数人心中都有一个克服不掉的隐秘Yu望，那就是Xing。它从青Chun期开始出现，一直Yin魂不散，让无数人感到惊恐不安，手足无措。压抑是文明不得不付的代价。没有压抑人就无法相处。但是我坚信，一个比较合理的社会是一个压抑较少的社会；一个不合理的社会是一个压抑较多的社会。中国现在就属于压抑太多的社会，许多人的Yu望受到压抑。中国人哪，我在为你们各种各样隐秘的Yu望辩护啊。可是，这个辩护引起了一阵歇斯底里。哦？是这样？ 反正，已知的是：这位把“隐秘”公开的人，这位李银河女士，她的这个直率的习Xing，似乎由来已久。她那著名的聪明幽默善良深情Lang漫的丈夫，已逝的王小波先生，在一篇题为《另一种文化》的文章里，这样记述过他的“老婆”，即，李银河博士—— 我老婆原是学历史的“工农兵大学生”。大学三年级时，有一天，一位村里来的女同学在班里大声说道：我就不知道什么是太监！说完了这话，还作顾盼自雄之状。班上别的同学都跟着说：我也不知道，我也不知道。就我老婆Xing子直，羞答答地说：啊呀，我可能是知道的，太监就是阉人嘛。人家又说：什么叫作阉人？她就说不出口，闹了个大红脸。当时她还是个女孩子，在大庭广众之下承认自己知道什么是太监、阉人，受了很大的刺Ji；好一阵子灰溜溜的，不敢见人也不敢说话。…… 没有证实王小波讲的这个故事有没有为了论题杜撰的成份，但这段子要说的意思、给出的诊断，对如今已不再是个“女孩子”，如今已有了些阅历、有了把年纪的李银河，似乎依旧恰当—— ……另一种(文化)是各种暧昧的共识，以及各种可意会不可言传的Jing妙气氛，一切尽在不言中——这种文化她没有，所以，她就不知道要说自己不知道什么是太监。…… 那么，李银河女士，何以这样——诚实坦率纯真？何以这样——缺心眼儿、一Gen筋、楞头青？ 我们揣测：那是因为她“天XingLang漫”，因为她“AI美AI自由”，因为她“热AI生活”！很有可能，银河女士就是这样一位浩瀚的女Xing：她外表有多敦实，内心就有多轻灵；外表有多朴素，内心就有多华丽；外表有多规矩，内心就有多不羁！是的。在她的日志里、访谈里，我们不但了解到她对清晨小鸟的赞美，而且还会遇到很多“玫瑰色的憧憬”——当然就包括了，她被谴责的主要罪证，即憧憬一对一的夫妻关系之外的丰富多彩的人际关系…… “……在想透了生活的无意义之后，就要‘死马当活马医’了……循着快乐原则，让生命感到舒适和充实……更重要的是把自己的生活变成一个艺术品，让自己的生命活在快乐之中，其他的一切都不必追求和计较……” 这颗笨拙的Lang漫心，她在讲述自己心路历程的最后，发出如下简单而直接的宣言： “生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。” 自由和美丽！追求自由追求美丽！听起来虽然遥远，但确实都是很不错的。 如果说，臧否一个人“过于Lang漫率真”的天Xing没有意义；但不能说没有意思的是：对于一个世故的、一切都仿佛是既定的没有悬念的、“一切尽在不言中”的周遭，有人时不时跳出来“冒傻气”——仿佛Yin霾闷热的水面，一只蜻蜓掠过，溅出些许水花。对这样有意思所以有意义的人和事，我们热诚关注。 7月21日，受江苏电视台“七夕东方情人节”文化论坛邀请，知名Xing学专家李银河在南京新街口做了一场“关于AI情”的讲座。 据《金陵晚报》报道：在这场讲座后的观众Jiao流Ring节，李银河对于“多边恋”、“一夜情”、“乱伦”等敏感问题所持的态度，“前卫得令现场很多观众瞠目结舌。最后几位老人实在听不下去，Ji动地站起来和李银河唱起‘对台戏’，观众也有许多异议。” 题为《李银河憧憬“多边恋” 前卫Xing观念南京惹众怒》的这篇新闻，在新Lang杂谈等几乎所有各大网站的论坛上，都引发了网友热评，其中不乏争吵和Ru骂。 事后，李银河在自己的博客里写道：“我真有点怕了这帮没素质的人了，跟吃苍蝇感觉差不多。也许以后就不说什么话了，咱们自己聊聊天算了。反正我自己没有说话的需求。” 大多数人心中都有一个隐秘Yu望，就是Xing啊 人物周刊：你在多个场合说过，南京讲座的现场，并没有惹众怒。但这篇报道在网上被转载后，反对你的帖子还是居多。 李银河：1个小时的讲座和1个小时的回答问题，整个气氛是很融洽的，Gen本没什么“惹众怒”。有个问题问我，你怎么看待同Xing恋，我说怎么看待左撇子就怎么看待同Xing恋，集体鼓掌，大家很赞同。讲座结束，让我签名的人挤得电梯门都关不上，这叫什么“惹众怒”？ 谈到“多边恋”时，一位老太太站起来，说咱们要提高觉悟，要保守点。这位老太太Jing神有问题，过去她到社科院找过我多次。她年轻时因Xing问题被处理过，压抑得厉害，后来有点变态。她的个人情况我不好透露。有一次，在社科院，她走时莫名其妙回头冲我大喊一句：“告诉你，王小波他不AI你。”你说她是不是Jing神有问题？后来一位老大爷也跳起来，说你们小姑娘要尊敬AI情，不能太随便。全场对他起哄。完了后，这位老大爷特意跑到我这儿来，说我完全同意你的观点。这个老大爷也有点不正常，他给中国艺术研究院的田青都送过信的，上面有结婚证、离婚证复印件，也是受过刺Ji。这就是小报记者说的“惹众怒”。要是写大家都赞同李银河，就没什么新鲜了，所以，只能写大家都反对。 网上那么多人反对，确实让我意外。但仔细想想，反Xing、禁Yu的观念已经有几百年的历史了，现在又处于社会大变动时期，人们反应Ji烈，也是正常。社会学有个示范理论，说社会变迁大时，人们失去规范，过去的价值观动摇了，新的又不敢接受，会有较多的非理Xing。所有这些反对意见，都可看作是中世纪、前现代的反Xing、禁Yu势力的体现。 人物周刊：大家印象中，李银河每次说的都差不多。提倡Xing解放，是你这些年最主要的观点吗？ 李银河：实际上，人们的行为已经发生在前面了，只不过，我说出来，为他们辩护而已。比如婚前Xing行为，这十几年增加了好几十个百分点。中国正在发生的这场Xing革命，是静悄悄的，它不像西方那样上街游行，容易识别，但人们的行为和观念的大变革的确已经发生了。 福柯经常举中国做例子，说古中国、古东方有XingAI艺术，而古西方只有XingAI科学。基督教是禁Yu的，但古代东方没有这些。我们经常说，Yin阳融合、云雨之欢，不认为这是有罪的。但是从宋明理学后就反Xing了，禁Yu了，“文化大革命”到达巅峰，像中世纪的宗教裁判所，Xing的话语在公共领域消失了，大家谈Xing色变，非常地扭曲和压抑。最近二三十年，有了变化，人们开始讨论什么是我们的Xing权利了，这是很值得问我们自己的一个问题。 这次的讨论，那么多人的歇斯底里说明了什么？大多数人心中都有一个克服不掉的隐秘Yu望，就是Xing啊。它从青Chun期开始出现，一直Yin魂不散，让人惊恐不安、手足无措。我在为他们各种各样隐秘的Yu望辩护啊。 人物周刊：对于想了解你的读者，你会怎么简要介绍自己在Xing方面的主要看法？ 李银河：我最想传达的，就是Xing权利的观念，只要符合自愿、Si密、成人之间这3个条件，是不可以被制裁、被剥夺的。但很多人不知道自己有自愿在Si密场所和另一个成年人(不管什么Xing别)XingJiao的权利。我想让大家知道这些，想让无理由剥夺、无理由制裁这样耻Ru的事情少一点而已，而在这之前，我们应该意识到这是耻Ru的。 人物周刊：你的意思是，在Xing方面，有些耻Ru我们还浑然不觉？ 李银河：对。我在讲多边恋时，并没有带什么倾向Xing。比如AI情必须是排他的吗？多边恋就不是排他的。我只是介绍这个现象而已，并没有说大家都去搞多边恋。但首先问题是，我们有没有权利一夜情、多边恋？中华人民共和国公民有吃饭的权利，也有符合上述3个原则的XingJiao的权利，这是不应该被干涉、被制裁的。举个例子，上世纪80年代，有4对中年知识分子定期换偶，败露后，为首的被毙，严重的无期徒刑，还有的15年徒刑。我有高法的案例集，这样的例子比比皆是，上世纪70年代末80年代初，毙了好多人。聚众Yin乱罪把所有3人以上的Xing行为全规定为非法，是过时了的。但当我建议把它取消时，又是一片反对之声。 人物周刊：你怎么向一位七八十岁的老大妈，解释多边恋是可行的呢？ 李银河：以同Xing恋为例，可能更合适一点。我会这样说，如果你的儿子、孙子是同Xing恋，你会怎么办？你是希望他有个宽松、平等、尊重他的Ring境，和自己AI的人结婚，还是希望大家把他掐死、毙？现在还有7个国家的法律规定，同Xing恋是要被处死的，还有80个国家规定同Xing恋是非法的。咱们中国做得还不错，起码没说是非法的。 很多Mu亲发现儿子是同Xing恋后要自杀，父亲打来电话，说你帮我劝劝她吧。我认识一位老Mu亲，她的儿子为Xing聚会提供了场所，被判了1年，她在儿子服刑期间羞愤地去世了，难道说这是合理的吗？她的孩子没做什么真正的坏事，像世界上所有好玩的孩子一样，好玩了一次，几个人发生了自愿的Xing关系而已，就要受这样的惩罚？同样的道理，你希望你的儿子因为多边恋而被万众唾弃，被喊打喊杀吗？ 人物周刊：我们现在看到的绝大多数的老大妈，如你在南京讲座上的那位，她们大概都有过非常保守的青Chun期，她们要求后辈保守一点，尊重AI情，有什么错吗？ 李银河：不能说有什么错。但是我们在做社会调查时，发现一个有趣的现象。社会变动期，有一类人心理最不平衡，他们当媳妇时还受着压迫，做婆婆时却已经没了威风，两头没赶上的人最痛苦。现在好多人说我们一辈子都这么压抑过来了，现在也没什么XingYu了，你们哪能这样啊，在你们的青Chun期，就知道这事，就能享受快乐，我们岂不是白白牺牲了，白白压抑了？从小压抑，特别痛苦，最后不能正常看待这类事物了。改变周围不可能时，就默认它是正常的秩序，最后欣然接受了。自己先被压抑了，再反过来压抑别人，在我们的社会，这样的循Ring压抑是普遍存在的。一个社会应该把压抑减到最低限度，越低越合理。 已经没有Yu望的，Ji烈反对，还比较理直气壮。很多人是还有Yu望的，但特别Ji烈地反对满足人的各种各样的Yu望，这个就比较虚伪，比较变态了吧。可能压抑太久了，扭曲了。
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