（转）MS一词的本含义|虐恋亚文化理论
XingNue待症，西方称之为sadomasochism(简称MSNue恋)，统指与施Nue、受Nue相关的意识与行为。 在中国，MS有一个更为温情的称呼：Nue恋。Nue恋一词英文为Sadomasochism，是施Nue倾向(Sadism)和受Nue倾向(Masochism)二者的合成词。它的简写即我们通常所说的MS。Nue恋现象最早发现于17世纪末，首先出现在文学活动和一些商业XingNue待服务中。最早的Nue恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的。 在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮流就是Nue恋。最明显的是当时的英国人民对Bian笞的强烈AI好。以至如今欧洲大陆上仍把Bian笞行为称为英国恶习(English Vice)。 回到由贵，众所周知，由贵十分迷恋英国文化，其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦。再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态，向世俗挑战的思想，我们称之为Twisted Mind，笑，所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会Xing的Nue恋现象。 “Nue恋，sadomasochism(简称MS),统指与施Nue、受Nue相关的意识与行为。”不过，我更喜欢的关于MS的定义是SEX MAGIC（Xing魔术），多让人着迷的解释呀。专家将Nue恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的Xing活动，或者说是一种通过痛感获得快感的Xing活动.所谓痛感有两个内涵，其一是Rou体痛苦（如Bian打导致的快感）;其二是Jing神的痛苦（如统治与服从关系中的羞Ru所导致的痛苦感觉）。” MS是人的一种自愿的选择， 是人对快乐的追求。MSAI好者并没有一种天生的Yu望叫作“Nue恋”；他也没有一种与生俱来、不可更改的身份叫作“Nue恋者”；他只不过是选择了对Nue恋这种快乐方式的消费和享受；他是一位消费者，一位享用者。 从最明显的说起，首先是《荆棘公主》。当路易王子闯进魔女之馆，他首先看到是穿Ci工具和墙上无数的皮Bian。注意他当时说的话：家里有专门的拷问室。“拷问室”作为一种Nue恋的必备场所，在那个时期的英国十分流行，每家提供Nue恋服务的□院都会有。而在《白雪姬》中，用大篇幅写到路易王子的恋尸癖，这也可以算作Nue恋(恋物？)的一种表现形式。当然，接下来魔女的M表现太过明显，这里就不提了。不过有意思的是，在英国，花钱做受Nue者的人数要大大高于施Nue者。其中以事业有成、穿着体面的男士居多，他们甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去Bian笞他们。Bian笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行，一个很明显的原因是那个时期的禁Yu倾向和社会风气的极度看重端庄。因此他们会认为羞Ru是最大的刺Ji，并进一步使其Xing感化。接下来谈到《少年残象》，当艾德第一次到那家俱乐部去的时候，他推开罗尔的门，可以注意到，当时罗尔下面的那个人是以KBang的形式躺在床上的。Nue恋活动中最常见的两种形式就是Bian笞与KBang(Displine & Bondage)，上面简单谈了前者，这里马上提到了后者。 众所周知，艾德的杀人行为脱胎于1888年伦敦的那位著名人物开膛手杰克(Jack Ripper)。这种残忍的碎尸行为可以说是一种强烈施Nue倾向的极致。(虽然现今普遍认为Nue恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害)但与Jack Ripper不同的，艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙眼，这在Nue恋活动中是十分普遍的现象。 《戒音》中的Nue恋现象，其主要表现形式是戒音的自毁倾向。如他多次自杀，认为自己是肮脏的，等等。他的受Nue倾向Gen植于俄狄浦斯情结，即恋Mu情结。少年时代与Mu亲的乱伦(以及亲眼看到Mu亲被烧死)导致了他极端强烈的负罪感和自我否定。(曾有人认为“ 自我厌恶”是受Nue倾向的主要动因)与他相似的还有《毒伯爵该隐》中的该隐与吉贝尔，因为做错事(导致Mu亲死亡)带来的强烈负罪感使他们长期忍受着父亲的Bian笞。这一点后面还会详谈。 同样有着强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝利亚。他的名字含义是无价值。他有强烈的受Nue倾向，对路西法的感情是很明显的Nue恋行为。其中包括对方的讽刺奚落及残酷对待，等等。而无机天使罗洁AI尔这个人物，经常有人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较，认为二者相似，尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上。“不平等的AI”。但在我看来，吉贝尔从头至尾都是以受Nue者形象出现的。这一点和罗洁AI尔的施Nue者形象明显不同。 在罗洁AI尔开始逆生长以前，他的最常见装束——皮衣和皮Bian，完全是施Nue者的行头。加上他对他人强烈的控制感和征服Yu，这时候的罗洁AI尔是典型的施Nue者。而在他开始逆成长后，面对路西法，他开始发生转变，如对路西法的奚落表现出快乐，甚至最后面对创世神，已经回复到一种强烈的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度。Gen据弗洛伊德的理论，负罪感是由施Nue倾向转变为受Nue倾向时的一个不可或缺的因素。因此，这时罗洁AI尔对“主人”(神)的屈从和吉贝尔有相似的地方，即为了赎罪。 "MSNue恋"一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《Nue恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。作者将MSNue恋定义为："MSNue恋是一种将快感与痛感联系在一起的Xing活动，或者说是一种通过痛感获得快感的Xing活动......所谓痛感有两个内涵，其一是Rou体痛苦（如Bian打导致的快感）......其二是Jing神的痛苦（如统治与服从关系中的羞Ru所导致的痛苦感觉）。"MSNue恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差（日本动画片《蜡笔小新》都有MSNue恋内容），因此该书的出版为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。 S是施Nue症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女Xing施加Nue待，在他的作品中有大量Xing变态行为的描述，所以后来的学者把主动的Nue待症，也就是喜欢Nue待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施Nue症。 M是指受Nue症：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动Nue待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的Xing活动。因此，被动的Nue待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受Nue症。 在当代的中国，MS还属于一种亚文化状态。 这里要提到的一个概念"Cyber MS"，即网络MS。和Xing幻想相同，这种通过幻想MS场景获取Xing快感的方式，被称为Cyber MS。Instant Message(即时通讯)的发达，也为网络MS提供了广阔的平台。作为中国最大的IM服务商，腾讯QQ是广大MSAI好者网络Jiao流常用的工具，QQ聊天室 “NuLi社会”里面，是很好的MSJiao流平台。另外，还有很多QQ群，S和M可以互相Jiao流，认识对方，从网络走向现实。
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