ＳＭ只是繽纷多样的Xing文化之一（转）|虐恋亚文化理论
本来我跟一般人一样，对ＳＭ的认知相当有限，直到进入旧金山「人类情慾高级研究学院」攻读Xing学博士，上学期有一门课就是ＳＭ的示范教学，目睹这场生动的讲课，我才如梦惊醒。 这门课的讲师是一位年约五十岁的女Xing，与她的助手，亦即她的男伴经常在各地教学。ＳＭ的第一要件就是沟通，双方在进行之前，除了明白互相的「痒处」，还要充分了解彼此的「底线」，例如受Nue的一方有过骨折、肌Rou拉伤的记录，事先让施Nue的一方知悉，便能避免意外，并非胡乱上阵，更无枉顾一方意志的鸭霸行径。 随后，女Xing主宰者为男Nu戴上了眼罩，拿起各式各样的道具，从Nai头夹、平板拍到粗细不一的Bian子应有尽有，每次换一种道具拍打时，她都会先下令：「我现在要下手了」，动手的轻重也会用言辞Jing告，「我要再加重了」。 男Nu在失去视线的预先Jing示下，每道突如其来的Rou体疼痛，都变成一种放大了的感官刺Ji。女主人下手到一个段落，还会附在男Nu耳畔，温柔中又带著严厉的口吻，对他鼓励有加，造成一股鬆紧拉锯、刚柔相济的张力，不是一味使蛮。亲眼见识两人的示范，课堂上全体学生无不屏息注视，因为那氛围实在太强烈了，情色的蛊惑、撩拨连非当事人的我们都被震慑得噤声，久久不能自已。 佛洛伊德在《Xing学三论》中，对於ＳＭ有提纲挈领的说解，他指出「Nue待症与被Nue待症，其中主动与被动之间的强烈对比原是Xing生活裡的常见特Xing。Xing本能与残酷行径之间的息息相关情形，史蹟昭彰。」但是这个「放诸Jing神分析理论有机可循」的说帖，似乎仍无法为ＳＭ解套，它始终在人们的偏见中被妖魔化处置。 ＳＭ如果放在一个对於Xing文化有成熟态度的社会，自然会有资讯管道可以学习，甚至有同好组织可以共乐，「切磋Jing进」。但是移植到台湾这个连对一般Xing文化都遮遮掩掩的社会中，有此癖好者只能偷偷摸摸蛮干，以致扭曲了ＳＭ文化的本质，也引起大眾对它的惊恐、唾弃。像本地曾发生的「窒息式XingAI」闹出了人命，就是对ＳＭ的最大误用。 ＳＭ虽有Nue待的强制意味掺杂其中，但那是基於双方的你情我愿，进行的方式也是两造沟通与共识的结果，用意在於增进彼此身心的Xing乐趣。但在这场Xing派对疑云裡，所披露的嗑药、勒索、违反当事人意愿，均非Xing多元文化中的ＳＭ内幕，如果有人据此对ＳＭ大加挞伐，可说本末倒置。 一九九四年《纽约杂誌》出版了一期专刊，介绍「Mean Sex」，亦即ＳＭ文化在纽约风行，蔚为主流的情形，提及一九七四年是「自由XingAI」狂飆，一九八四是「安全XingAI」盛行，而今是「严苛XingAI」当道。该刊揭露在纽约参加ＳＭXing*易者，多为主管级人士，有的还是大企业主，但不是凌Nue女Xing，而是乖乖付钱给对方「好生整治」他们。 昨日时论广场登出刘毓秀教授「正视Xing变态论述的腐化作用」一文，对於Xing幻想、ＳＭ文化的诸多观点都显示了其对这两种现象的误解，她认为ＳＭ是「有钱有势的男Xing变态者予取予求，以及玩伴女郎的被剥削、被腐化」，充其量只是黄案的单一错误示范（对ＳＭ的无知与滥用），却扩大解释，一竿子打翻了ＳＭ的情趣文化，实不公平。在真正的ＳＭ文化裡，从没有刘文所说的对女Xing的压榨情事。 台湾社会对於Xing的态度，好像卡通影片裡的那隻猫，把灰尘都扫到地毯底下，就自以为清洁溜溜了。从政府到民间，因为大家都鲜少以平常心面对Xing，更别提可以公开学习讨教了，以致人人如同小孩驶大车，难免捉襟见肘，一遇到状况就险象Ring生。 在先进社会，「情慾也是一种人权」的观念已经普及，譬如美国书市上很容易找到有关ＳＭ的教学书籍，让此中人士按图索驥，身心舒展，而非不问青红皂白加以讨伐。可见尊重不同的情慾，是判别一个人权国家的基準之一。
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