Nue恋产生与发展的科学依据|虐恋亚文化理论

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　　人类之间的MS 现象也是有其普遍Xing和科学依据的。有专家学者把人类中的MS 现象说成是人类文明发展到一定历史阶段所形成的产物，因为MS 的物质基础，如绳子、LiaoKao、皮衣、电动YJ等，无一不是人类文明的产物。李银河在《Nue恋亚文化》一书中介绍了西方学者的观点：MS 的成因来自人内心的“攻击Xing”，来自“焦虑感和恐惧感”，来自“负罪感”，来自“对AI的渴求”，来自“权力关系”，等等。有的外国学者通过撰文立说把Nue恋现象提升到一定的理论高度。比如美国心理学家克莱尔曾在文章中说：“从施Nue者角度看，受Nue待者代表未被征服的客体，Nue待工具代表生产力要素中征服自然的生产工具，不同的征服方式代表了征服自然客体中的主观能动Xing，整个施Nue的过程就是人类征服自然客体的过程。而从受Nue者的角度看，施Nue者代表了征服自然的主体，Nue待工具代表了应对征服自然客体中遇到的种种困难和束Fu的手段，施Nue者意Yu征服的大自然在此时以客体的角度存在。整个受Nue的过程就是人类由于巨大挑战Yu的支配在征服自然客体的过程中征服某些暂时未能征服的客体的过程。受Nue者的挣扎和呻Yin代表了对自由的向往和不服输的斗争Jing神。于是，我们从中不难发现这与我们平时一方面骄傲于现代文明（施Nue者已完成的征服），一方面又无不感叹大自然神奇魅力（未被征服的客体）的矛盾情结，两者是完美的辨证统一。［3］ 　　自19 世纪30 年代以来，越来越多的人接受了女Xing天生有受Nue心理的观点，不仅文化界这样认为，医学界也有这种看法，虽然这一观点是为女权主义者所反对的。女权主义认为受Nue心理是邪恶的，而这种心理却像山像河一样，是一种客观存在。 　　其实，在中国，随着人们物质生活水平的日益提高，全面建设小康社会与和谐社会的方针的深入人心，Gen本改善人的生存状况的课题已经纳入学者们的研究范围，Xing生活的质量—这个长期以来被人遗忘或有意回避的议题，正在学术层面上受到越来越多的关注。李银河女士的Xing社会学系列作品就是这种关注的突出表现之一。而其专著，《Nue恋亚文化》，颇有点惊世骇俗，一时难以被循规蹈矩的人们所接受，引起了广泛的争议。此书是关于西方Nue恋文化的介绍Xing著作。她在书中断言，Nue恋绝不是其他文化中特有的现象。的确，人们认为Nue恋似乎离中国相当遥远，它远未形成一种文化，然而Nue恋现象在中国确实客观存在着，现实生活中有带Nue恋倾向的游戏和表演，文学作品中也有含Nue恋意味的描写，不过在多数情况下遭到主流文化的压抑、掩盖和否定，不能自由发展。已故学者潘光旦先生在《Xing心理学》的译注里收录了一些古书中记载的特例，李银河在《中国女Xing的感情与Xing》里也有对生活中Nue恋现象的个案调查。