《Xing学三论》中的弗洛伊德——（五）每个人心中都潜藏着“弑父娶Mu|虐恋亚文化理论

admin

这是弗洛伊德最重要也最惹争议的一个观点，即“俄狄浦斯情节”，借助一个神话阐述了此观点，故事比较长就不叙述，简单概括就是：“弑父娶Mu”。 通常人们把这种心理称为“恋Mu情结”，弗洛伊德认为每个人都有这种心理，并且明确指出“从很小的时候起，孩子的表现就显示出，他们对照料者的依赖的本质是XingAI。”父Mu与子女之间流淌的AI竟然被他说成XingAI，那么他如何得出这个结论呢？因为口Chun期是幼儿Xing活动经历的一个阶段，并形成了快感区，由此获得Xing满足，“当最初的Xing满足与营养摄取密切相关时，Xing本能便把Xing对象指向孩子的身外，即Mu亲的Ru房。”Mu亲的Ru房成为早期幼儿Xing活动的对象，并且抚养孩子主要由父Mu完成（尤其是Mu亲），父Mu与孩子的接触十分频繁亲密，在这个过程中“孩子的照料者为他提供了源源不断的Xing刺Ji和快感区满足，尤其是孩子的Mu亲，总是以源于自己Xing生活的感情对待孩子：抚摸他、亲吻他、摇摆他，十分明显地将其做一个完整Xing对象的替代品。”长久之后导致孩子与Mu亲之间形成强烈的依赖感，并且孩子对于Mu亲的依恋包含着强烈的Xing意味，渴望独自占有Mu亲，导致对于父亲的仇恨，形成了“俄狄浦斯情节”。只要承认幼儿XingYu的存在，那么无法否认父Mu与子女之间接触的Xing意味，但是俄狄浦斯情节既不是天生的，又不是必然的，有一定的存在条件，霭理士认为“俄狄浦斯症结的先决条件是父权的家族制度。”因为在父权制家庭，男女抚养后代的分工明确，男子劳动女子带孩子，直到现在Mu亲在抚育孩子中依然占据主要地位，所以“俄狄浦斯情节”是一种比较普遍的现象。很多人对此难以接受，心灵承受巨大的伤害，只是由于我们总是以成人的Xing观念看待孩子的早期Xing行为。正如霭理士所说：小孩子“不懂得“伦”是什么，试问又怎样会把它来‘乱’。”儿童的Xing并不像成年人那样以生殖器Jiao合为最终目的，更多时候表现为对快乐的追求，是十分自然的行为，没有一点猥亵意味。并且弗洛伊德认为在俄狄浦斯期之后、青Chun期之前出现很长一段Xing的潜伏期，Xing发展处于相对停滞的时期，留给Xing道德建立充裕的时间，“然而由于Xing成熟的拖延，孩子们有时间去建立反对乱伦的屏障和其他的限制，道德戒律使孩子绝对不能选择与有血亲关系又曾AI过的人为Xing对象。”Xing道德得以建立，形成了反对乱伦的心理屏障，“与此同时，只有乱伦幻想被克服与遗弃之时，青Chun期最重要也是最痛苦的心理过程才能摆脱父Mu的控制。”最终由幼儿“前Xing器阶段”顺利过度到青Chun期“生殖器阶段”，形成了正确的Xing脚本。虽然如此，幼儿时期形成的“俄狄浦斯情节”对人成年以后的生活仍然产生重要的影响。一种情况是，影响到AI恋对象的选择，“毫无疑问，不管每次对象选择以何为基础，都必然与父Mu的原型有关，虽然有时显得不够密切。”总是听到人说“好像在哪里见过”，或者“十分熟悉”，那是因为与父Mu十分相似，一见钟情发生有深刻的心理原因。 另一种情况是，罹患神经症，“具有神经症的父Mu，往往又善于表现过分的情感，从而极容易使孩子形成神经症倾向。”或者由于某些原因，使一些孩子没有顺利渡过俄狄浦斯时期，而是停滞在那个阶段，对父Mu的Xing渴望与道德产生强烈的冲突，造成严重的心理困扰，最终通过神经症逃避强烈的心理冲突与折磨。