Nue恋综述|虐恋亚文化理论

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Nue恋的含义和概念： XingNue待就是Nue恋吗？Nue恋“这个词英文为sadomasochism，有时又简写为MS、S－M、S／M或S&M，这一概念最早是由艾宾（Richard von Krafft-Ebing，1840－1903）创造的，是他首次将施Nue倾向（sadism）与受Nue倾向（masochism）这两个概念引进学术界，使之成为被广泛接受和使用的概念。 在我看来，Xing思潮中最具革命意义的有两个分离，其一是Xing快感与生殖行为的分离， Nue恋还有一个重大的哲学意义：对人Xing中非理Xing方面的揭示。Nue恋就有点像艺术，它是生活的艺术，是Xing的艺术。福柯认为，Nue恋不是一种Xing变态，而是一种文化现象，是“Yu望的无限想象“；Nue恋活动的娱乐价值：它是一种成年人的游戏，是一种平常人的戏剧活动。它可以将寻常的生活变为戏剧。它为黯淡的生活增加色彩，为乏味的生活增加趣味，使平淡变为强烈，使疏远变为亲密。 Nue恋的定义是这样的：它是一种将快感与痛感联系在一起的Xing活动，或者说是一种通过痛感获得快感的Xing活动。所谓痛感有两个内涵，其一是Rou体痛苦（如Bian打导致的痛感）；其二是Jing神的痛苦（如统治与服从关系中的羞Ru所导致的痛苦感觉）。如果对他人施加痛苦可以导致自身的Xing唤起，那就属于施Nue倾向范畴；Nue恋关系中最主要的内容是统治与屈从关系和导致心理与Rou体痛苦的行为。Nue恋活动中最常见的两种形式是Bian打和KBang。因此有人又将Nue恋活动概括为D&B(displine and bondage)。高度概括地说，Nue恋倾向是快感与痛感的结合。 最常见的Nue恋式反应是□咬（lovebite）的动作，许多人都曾对Xing伴侣身体的不同部位做过这种动作。Nue恋的第一个最重要的共同特征是，参与者是自愿的。这就是真正的Bao力及其施Bao者、受害者与Nue恋关系的Gen本区别之所在。 Nue恋的特征： 完全超乎你的误解和想象Nue恋活动的第二个共同特征是，在活动之前双方往往会事先就角色分配、活动内容、情节场景等细节做好约定。双方必须要约定的内容有：什么样的剧情和角色可以使双方得到Xing唤起；要不要有第三者或更多的人参加，他们是什么样的人；双方能忍受的限度是什么；可不可以使用“安全词“safe word.。 Nue恋活动的第三个共同特征是，在大多数情况下，总是由接受者（有受Nue倾向者）而不是由施予者（有施Nue倾向者）来安排和控制活动的内容和程度。 Nue恋群体的第四个特征是，受Nue者多于施Nue者。 受Nue一方总是处于注意的中以，是Nue恋戏剧中的真正消费者；施Nue一方只是在满足他或她的Yu望，是Nue恋活动中的服务方Nue恋的本质： 痛并快乐着成功的Nue恋活动可以同成功的戏剧媲美，它需要大量的直觉、想象力、创造Xing和双方的合作。Nue恋活动一种将折磨、痛苦、羞Ru表演出来的冲动。严格地说，受Nue倾向就是一种等待的状态，一位有受Nue倾向的人在等待这一概念的最纯粹的意义上体验它。受Nue的快乐来自强烈的预期则是它的佐料。真正使他得到享受的是对惩罚和羞Ru的恐惧感。焦虑本身成为快感的要素。受Nue的快感更多地依赖于对痛苦的期待而不是痛苦本身。 在Nue恋关系中存在着一种亲密的Jiao流，如果不Jiao流，不把内心深藏的Yu望告诉对方，就不可能建立起Nue恋的关系。Nue恋双方都相信Xing伴侣不会做任何真正严重伤害自己或造成永久Xing创伤的事。那种关于Nue恋与内心深处的Bao力有关的观点，关于Nue恋实践是这种Bao力、这种攻击Xing的释放的观点是很愚昧的。 Nue恋中的人群： 是谁，怎样，为何？有调查表明，Nue恋倾向越是在社会上层越常见。从小遭受家庭Bao力的下层阶级子弟中有Nue恋倾向的较少。Nue恋倾向却在幸福的中产阶级家庭中长大的人们中盛行。Nue恋的吸引力似乎为那些在日常生活中最有权威的人所专有。 英国属于在社Jiao活动中极为强调端庄的民族，因此羞Ru才会被认为特别刺Ji，并进一步被Xing感化。与其说Nue恋倾向属于某一民族，不如说它有可能与某个民族强调仪态端庄的程度有关，例如日本也是一个极为强调社Jiao礼仪和端庄的民族，Nue恋亚文化在日本也很盛行，有大量的Nue恋酒吧、俱乐部和Nue恋色情材料存在。这或许说明，端庄在一种文化中地位越是重要，丧失端庄、受到羞Ru在人们心目中就越是可怕，从而引起过多的焦虑。Nue恋中的羞Ru因素是对端庄的补偿，或者说是对过度强调端庄的反动。在法国、西班牙和意大利，传统上MuRu喂养、如厕习惯都要宽松随意得多，而这些国家都没有表现出像英国和德国那样对Bian苔的兴趣。 Nue恋的评析： 罪恶之花，还是自由之翼？Nue恋到底是人的Yu望还是人的选择？在福柯看来，它是人的一种自愿的选择，是人对快乐的追求。他们远远不是弗洛伊德时代去心理医生那里求治的“恋态分子“、“Jing神病人“，而是一群不满足于寻常的Xing生活的活动的人。他们更像一群鸦片上瘾者，而喜欢鸦片完全是后天选择的结果，不是来自天生的身体Yu望的驱动。 就是追求Nue恋这种特殊快乐的人，他并不是不得不如此。他并没有一种天生的Yu望叫作“Nue恋“；他也没有一种与生俱来、不可更改的身份叫作“Nue恋者“；他只不过是选择了对Nue恋这种快乐方式的消费和享受；他是一位消费者，一位享用者。它只是一种生活方式的选择（就像选择做一个素食主义者）或者是一种美学的选择（就像喜欢听重摇滚乐而非现代爵士乐），它不属于Xing紊乱。Nue恋不是一种病理现像，而是一种以文化为Gen源的现象。Nue恋的源泉： 疼痛的兴奋，与焦虑的释放其实受Nue者也像常人一样不喜欢痛感。但是当出于某种原因痛感成为达到快感的必要条件时，这些人不得不忍受疼痛。疼痛本身的确是能够导致Xing兴奋的。 Nue恋倾向则产生于受压抑的人格，他们在Xing方面极其迟钝。他们对受Nue和施Nue的Yu望是有意识的，也是合乎逻辑的。他们的压抑使自己难以对正常的Xing刺Ji做出反应，就像体温的降低使皮肤难以对一般的刺Ji做出反应一样。因此他们需要对他人或对自己做出猛烈的动作，以便克服麻木感，Ji活Xing机制。他们不仅在心理上而且在Rou体上有程度明显的麻木感。Xing快感可以通过刺Ji人最强烈的感觉而获得，而疼痛就是最强烈的感觉。 在中国语言中，把“痛“和“快“联在一起合成了一个词“痛快“，用以表达一种酣畅淋漓的感觉。Nue恋是对人类获得狂喜轻松感和救赎感。在Nue恋活动中，人类灵魂的动物Xing一面被重新发现并释放出来。 那些生活在有家庭Bao力经历的Ring境中的人――无论是见过父亲打Mu亲的人，还是自己挨过父Mu配偶打骂的人――很少能理解或喜AIS／M游戏，而只有好些成长Ring境中完全没有Bao力行为的人才会喜AI这种游戏。 那些人小见到或遭受过Bao力侵害的人，绝不会再对Nue待抱有好奇和神秘的幻想，他只会把这种行为视为赤LuoLuo的丑恶，而只有那些从未经受过真正的Bao力侵害的人，才能够和愿意去体会Rou体上受折磨和Jing神上受羞Ru时的微妙快感。受Nue的想象是为了把得不到保护的伤害变成可以控制的行为。受Nue倾向是自我对来自各种方向的内外威胁的自我保护反一位有受Nue倾向的人的焦虑有两个内容，其一是对快感的无限的等待；其二是对痛感的强烈的期望。 用什么方法来消除焦虑感和恐惧感呢？ 用夸张自己的焦虑对象与恐惧对象和夸大自己的软弱无力的办法，即通过加强恐惧感而将其消除。受Nue倾向是弱者的武器。 用较轻微的的痛苦去替代更强烈的痛苦，或者用假想的痛苦为真实的痛苦做好Jing神准备。受Nue者是以部分的痛苦换取整体的救赎。故意去做自己所惧怕的事，而这样做就能消除焦虑。人会主动去寻求他所惧怕的事，自愿去忍受一定程度的疼痛，免得在巨痛突然到来时毫无准备。 为了避免焦虑和不快，它事先自愿地尝试这些痛苦不适的感觉。这时受Nue者是主动的，是自己命运的主人。这样他就完成了从被动向主动的转变。痛苦不是突然降临的，而是他事先安排好的。他做不到对周围Ring境的控制，但是他可以做到使自己受苦，他可以通过受过使自己从被动地位转到主动地位。有Nue恋倾向的人有两副面孔，“一半因焦虑而扭曲，另一半因快乐而欣喜Yu狂。“他展示了自己的屈从，同时也展示了自己的反叛，展示了自己尽管受尽磨难，但仍是快乐的。"