|
|
MS中的主Nu关系----老土MS呓语之一 一、思考问题的普遍原则 万事万物都处于联系之中.一物之Xing质均且只在与他物关系之中体现出来.此乃天地之间的自然法则.MS本质特征谓何?可谓众说纷纭.然Gen据自然法则,运用抽象逻辑思维(此能力唯男子有也),剥丝抽茧,便可水到渠成.MS本质特征还是离不开关系,即主Nu关系,其本质特征就是主Nu双方的不平等关系.MS本质乃高度抽象之概念.此概念可助我等高屋建瓴,把握MSJing髓,分析思考具体问题时保证大方向正确.然因事物在本质之上还具有多种属Xing,仅Kao本质不能直接帮助我们分析众多具体问题,就如仅Kao公理不能直接证明几何题目一样.我们还需要具体的公式定理.探微MS中的问题,也是如此.探微MS中的问题,我们还需要对MS关系的其他属Xing分析考察一番方能豁然开朗.二、MS中男主女Nu与女主男Nu关系之辨析MS中的主Nu关系Gen据双方Xing别可划分为两种:异XingMS关系和同XingMS关系.男主女Nu与女主男Nu属于前者,男主男Nu和女主女Nu属于后者.当然这些关系都具有MS的本质特征--主Nu双方间的不平等.然而各个具体关系又有其各自特殊属Xing.今天老土就跟大家谈谈男主女Nu与女主男Nu中的主Nu关系.之所以想谈这个问题,是因为看到听到很多主Nu(此处主Nu不包括收费的主Nu,下同)之间的故事,唏嘘之余又觉得里面有共Xing,值得一谈.无论男主还是男Nu,找MS的另一半,都是"Xing"趣为上.在他们看来,AI情是AI情,Xing是Xing,两者是可以分离的.这种现象很好理解,因为男主也好,男Nu也罢,,首先是男人,而上面的心理恰是男人普遍具有的心理.无论女主还是女Nu,找MS的另一半,都是"情"趣第一.在她们看来,AI情和Xing是一致的,Xing由情发,情Yu合一,方能消除Xing的原罪感,体验到Xing的快乐.这种现象不难明白,因为女主也好,女Nu也罢,首先是女人,上面的心理正是女人普遍具有的心理.分析到这里,可能有脑袋聪明的男Nu觉得发现了一个找到女主的诀窍:哪就是和女主人进行一场AI情大练兵,就顺理成章地达到了自己的目的--满足自己受NueYu. Goodnews--你的智商确实很高.Badnews---此结论不能达到你的目的:满足你的受NueYu. Whynot?老土将在以后的呓语中告诉你,自己先思考一下那个推演Ring节除了毛病.MS中的情与Xing---老土MS呓语之二 在MS的探微中,情与Xing是两大不灭的主题.对这两个问题,MSAI好者历来,仁者见仁,智者见智.MS中有Xing吗?只有"活塞式"Xing才是Xing吗?MS中的Xing包括不包括"活塞式"Xing?存在不存在没有"活塞式"Xing的,别具一格的"MS式"Xing?如果存在,具有什么特点?如果不存在,MS和一般人的Xing有什么区别?MS中有"情"吗?这种"情"是"AI情"吗?MS中能否有"AI情"?MS中的"情"有什么特点?这些问题,是我们探微MS的不可避免的问题,是我们探微MS的出发点,也是终结点.要想有效,严谨地探讨这些问题,我们就要对概念进行考察和界定,建立一个我们讨论问题的基础,避免讨论中概念不一致.一般人的Xing是以"活塞式"Xing为标志,连接"前戏"和"后戏",其GC也是在"活塞式"Xing中达到.同Xing恋的Xing也是如此.MS中的Xing哪?MS研究前驱福柯(Fotcault)在MS研究中提出了一个观点---"Xing快感的非生殖器化",即MS使得Xing快感与生殖器官相脱离,表现为身体的Xing感机制的新格局,Xing敏感带的重新布局,打破了生殖器官对Xing快感的传统独裁(详细论述见李银河教授的<Nue恋亚文化>p28-p29).老土Gen据自己的体验,观察和思考,信同这个观点.一个耳光,一Bian抽打,一个Queen玉足的亲吻,能让NuLi感到MS中的受Nue快感,这是Xing快感刺Ji从生殖器刺Ji到Rou体其他部位刺Ji的非生殖器化.一个轻蔑的眼神,一句羞Ru的话语,一个羞Ru的举止,能让NuLi感到MS中的受Nue快感,这是Xing快感刺Ji从生殖器刺Ji到Jing神刺Ji的非生殖器化.MS中的"情"哪?人的情按对象不同,可分为"对人之情"和"对物之情".人的情按程度不同,可分为"好感","喜欢"和"AI"人的情按双方关系,可分为"朋友之情","同事之情","亲子之情"等等.一般而言,夫妻之间的Xing有AI情,情侣之间的Xing有AI情,一夜情之间没有AI情.那么,MS中到底有没有"情"?有的话,这种"情"是什么样的"情",这种情"有助于双方MS关系,还是有害于双方MS关系哪?这些问题,老土在以后的呓语中再跟大家探讨.MS中的情---老土MS呓语之三MS中的情MS关系,可以分为两大类--"游戏派"和"生活派".MS中的情，对于“游戏派”来说，包括MS进程中之情和进程外之情，对于“生活派”来说，双方生活中的时时刻刻都处于MS进程中，就无所谓“戏内”“戏外”之分了。 从考察实然开始,分析得到应然.所谓实然,就是现实中客观存在的,对MS有利或有害的.所谓应然,就是MS中应该有的,对MS有利的.一"游戏派"中的情"游戏派"就是双方游戏内是不平等的主Nu关系,游戏外是平等的关系。 （一）游戏内之情“游戏内”双方之间的情是什么样的呢？ 对于马Nu，是主人对马之情和马对主人之情？ 对于“DogNu”，是主人对Dog之情和Dog对主人之情？ 对于“脚Nu”，是主人对脚之情和脚对主人之情？ 对于“厕Nu”，是主人对厕所之情和厕所对主人之情？ 。。。。。。 这样分析有些滑稽可笑，也不符合客观情况，肯定不行的。 老土觉得，“戏内”没有什么“情”，只有体现“不平等”关系的具体方式，如DogNu，通过Dog和主人的这样的角色来体现不平等关系。 当然，你可以说此时双方的关系是主人和宠物的那种“情”，但是“厕Nu”呢？“厕Nu”是通过扮演主人得厕所体现不平等关系，此时你能说双方有“情”，是主人对厕所之情和厕所对主人之情吗？ 如果非得在“戏内”找出“情”，老土觉得可以归结为worship之情，即崇拜之情。 这种“崇拜”之情是双方不平等关系建立的原因，双方不平等关系的具体表现方式中体现出此情。换句话说，就是双方不平等关系的具体表现方式是表层，表层后面是这种“崇拜”之情。 双方的不平等关系可以通过两个途径来实现。 一是NuLi将自己变成非人，如动物或家具，主人依然是人。 二是双方都是人，但扮演现实中具有不平等关系的角色，如学生和老师，Qiu犯和Jing⊙ㄩ察，病人和护士，罪犯和法官，婴儿和Mu亲等。 （二）游戏外之情“游戏派”游戏外的平等的关系可以是夫妻关系，情侣关系，一夜情关系，朋友关系。 夫妻、情侣关系之间的“情”是AI情。这种关系是“游戏派”所向往的理想关系。平时是恩恩AIAI的夫妻、情侣，过Xing生活时是MS关系。除了Xing生活不同外，和一般的夫妻情侣并无不同。这是多么美满幸福的生活呀。 可是，现实果真能如此吗？非也。 从感情上说，人是有感情的，不是Jing确的没有感情的机器。这种戏内戏外的转换多了，难免不把戏外的感情带进戏内去或把戏内的感情带进戏外去，一来二去，双方弄得MS不象MS，夫妻情侣不象夫妻情侣，结局或着是放弃MS关系成为普通夫妻情侣那样，或着是放弃夫妻情侣关系，成为“生活派“，或着双方分手。 从心理上看，“距离”产生“崇拜”。“上帝”是虚拟的，不在我们身边，我们无法看到他，听到他，所以人们可以“崇拜”上帝。人无完人，熟悉了，了解了，就很难对一个人产生崇拜之情。有的同好就说过，MS感觉在稍微了解但不很了解时最好。 从现实来看，这种因了解而分手的例子很多。 一夜情关系的情应当是“好感”，后续发展或着到此为止，或着发展为朋友关系。 朋友关系之情是“友情”，程度应当是“喜欢“，后续发展要么是分手，要么是情侣夫妻，正如一般男女的关系发展一样。 综上所述，对于“游戏派”来说，MS中没有AI情的位置。双方要么分手，要么成为普通夫妻情侣，要么放弃AI情转化为“生活派”。 要想维持双方这种“游戏”关系，只能Kao稍微了解但又不是很了解的感情， 这就是“游戏派”的应然之情。 可是，哪个女主愿意维持这种感情呢？凭什么和你维持这种关系呢？ 结果只能是你不断追逐不同的女主，吃一些不同口味的“MS快餐“，这是个两难的问题。这种现象也是国内“游戏派”的现状。 这是MS的悲哀，还是人Xing的悲哀？ 二“生活派”中的情“生活派”国外叫lifestyle，也就是24/7式男Nu，可以是现实中的家Nu，夫妻情侣之Nu，也可以是虚拟中的“Jing神控制”（国外叫mind-control）。“生活派”中的情是什么情？ 可以肯定的是，“AI情”被排斥在外。 不要跟我说，是因为你们之间的“AI情”才让它当你的家Nu，是因为你们的“AI情”才让他当你们夫妻或情侣的NuLi。如果你非得说你们之间就是“AI情”，我只能说，你说的AI情和我们大家说的AI情不是一个概念。 不要跟我说，你是因为AI她，才做她的家Nu，你是因为AI他，才做她老公或情夫的NuLi。你的AI情体现了AI情的本质--只有奉献，没有索取，甚至容忍她的老公或情夫。你这样说得好像你是“活雷锋”，不，简直就是比”雷锋“还”雷锋“，因为雷锋做不到你做的。 之所以有“生活派”主Nu，是因为双方的“Yu“，一方需要这种关系满足自己的“受NueYu”、“顺从Yu”、“受苦Yu”，一方需要这种关系满足自己的“施NueYu”、“统⊙ㄩ治Yu”、“享受Yu”，双方都从这种关系中体验到另类的“Xing快感”。 但并不是有了这种“Yu”，双方就能建立主Nu关系，双方还要能彼此接纳对方才行。这就有了“情”的位置。 首先是“好感“之情，没有“好感”怎能接纳呢？就是一个家具，一个物品，主人没有好感也不会买回家的吧？何况一个活生生的人呢？ 接纳之后，主人对Nu的情就类似主人对宠物或主人对家具物品那样的“对物之情”。 主人之所以接纳你为Nu，就是因为你”有用“。你可以做家务，你可以做厕所，你可以做鞋刷，你可以做家具，你甚至要做“情侣作AI后的清洁纸”。 接纳之后，NuLi对主人的情就是一种彻底的“奉献之情”，类似宗⊙ㄩ教中的对“上帝”的感情。“你快乐所以我快乐”可以形象地描述这种感情。 这种“情”是“生活派”的应然之情。 说到这里，也就可以得到老土在第一次呓语中的问题的答案了。由于在MS中，无论是“游戏派：，还是”生活派“，都没有AI情的位置，所以Kao和女主”AI情大练兵“并不能满足你的“受NueYu”。Nue恋的误读----老土MS呓语之四----“Nue恋”这个词英文为sadomasochism，有时又简写为MS，S-M，S/M或S&M,这一概念最早是由艾宾(RichardvonKrafft-Ebing,1840-1903)创造的,是他首次将施Nue倾向(sadism)与受Nue倾向(masochism)这两个概念引进学术界,使之成为被广泛接受和使用的概念。受Nue倾向一词是他用奥地利作家马索克的名字演化而成的,但施Nue倾向一词并不是由他首创，而是最早于1836年出现于法国的字典，到19世纪80年代才传播到德国的。我采用的“Nue恋”这一译法是我国老一辈社会学家潘光旦先生提出的。这个译法令人击节赞赏，因为它不仅简洁，而且表达出一层特殊含义：这种倾向与人类的恋AI行为有关，而不仅仅是施Nue和受Nue活动。----（《Nue恋亚文化》p1）----我对Nue恋的定义是这样的：它是一种将快感与痛感联系在一起的Xing活动，或者说是一种通过痛感获得快感的Xing活动。必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是Rou体痛苦（如Bian打导致的痛感）；其二是Jing神的痛苦（如统⊙ㄩ治与服从关系的羞Ru所导致的痛苦感觉）。如果对他人施加痛苦可以导致自身的Xing唤起，那就属于施Nue倾向范畴；如果接受痛苦可以导致自身的Xing唤起，那就属于受Nue倾向范畴。Nue恋关系中最主要的内容是统⊙ㄩ治与屈从关系和导致心理与Rou体痛苦的行为。----（《Nue恋亚文化》p6） 李银河教授可以说是国内系统详细研究Nue恋的前驱了。1998年她出版的《Nue恋亚文化》一书，让社会知道了Nue恋这种现象和人群的存在。当时《南方周末》曾组⊙ㄩ织各方专家专版研讨此书，形容为“惊世骇俗”之作。 但是，作为一个女Xing，她还是逃不脱女Xing心理和女Xing思维。 她的所谓“这种倾向与人类的恋AI行为有关，而不仅仅是施Nue和受Nue活动”就是对“Nue恋”的误读。 是的，李银河教授误读了“Nue恋”。 这种误读并不是她的学术素养不够，她后面的“Nue恋”定义里并没有”恋AI”的位置。 她的误读是出于女Xing的本能心理--粉饰。 女Xing总是AI美的。她们喜欢美丽的花儿，美丽的服饰，美丽的图片，美丽的风景。 对于Xing，她们总是不由自主地要为她蒙上美丽的面纱---“AI情”。 这是我们这个男权社会造成的恶果。我们的男权文化教育女Xing，Xing对于她们来说，是丑恶的，是动物的，是低下的。 但她们长大后又要有Xing的要求，怎么办？粉饰，用AI情来粉饰。----第四章Xing的歧变与XingAI的象征 第一节Xing的歧变第二节儿童时期的Xing歧变第三节溲溺恋与遗矢恋第四节物恋第五节Shou毛皮革恋与动物恋第六节窃恋第七节Luo恋第八节Nue恋（施Nue恋与受Nue恋）第九节Xing的衰老第十节社会对于Xing歧变的态度---（《Xing心理学》潘光旦译注目录p2）----“Nue恋”（algolagnia）是一个方便的名词，用以指另一类重要的Xing歧变或象征现象，就是，Xing兴奋和痛楚联系后所发生的种种表现，单说Nue恋，是不分主动和被动的。---（《Xing心理学》潘光旦译注，p238）----Nue恋的行为，无论是施的还是受的，也无论是真实的、模拟的、象征的、以至于仅仅属于想象的，在发展成熟后，也可以成为满足Xing冲动的一种方法，而充其极，也可以不用Xing的Jiao合，而获得解Yu的效用。---（《Xing心理学》潘光旦译注，p238） 我们中国文字意味深长。 单看“Nue恋”一词，既可以是“Nue”+“恋”---有Nue有恋（AI），又可以是“迷恋Nue”---施Nue或受Nue。 那么到底是哪种含义呢？ 首先，既然是翻译过来的，当然要看原词，可惜的是原词里没有“AI”的意思。 其次，如果望文生义，硬说“Nue恋”指得是“有Nue有恋（AI）”， 那么“窃恋”就是“有窃有AI”，这里的“恋AI”的对象是什么？“物恋”里“恋AI”的对象又是什么？“动物恋”里“恋AI”的对象又是什么？ 无论是潘光旦书里的定义，还是误读“Nue恋”的李银河书里的定义，Nue恋都是一种“Xing活动”。这就说明Nue恋仅仅是人类众多Xing活动方式中的一种，其内涵里没有“AI”的位置，其和“AI”是两个概念 既然是两个概念，反映的就是两个事物，那么他们当然可以在现实中结合起来。但是这种结合有两个结果：对Nue恋有利和对Nue恋有害。 老土前面的呓语中说过Nue恋里没有“AI情”的位置，一是从Nue恋的本来含义角度来说得，既Nue恋和AI情本身是两个不同的概念，Nue恋这个概念里不包含“AI情”成分。二是从应然角度来说得，既现实Nue恋双方的AI情对其Nue恋关系是有利还是有害。MS的本质----老土MS呓语之五----我对Nue恋的定义是这样的：它是一种将快感与痛感联系在一起的Xing活动，或者说是一种通过痛感获得快感的Xing活动。必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是Rou体痛苦（如Bian打导致的痛感）；其二是Jing神的痛苦（如统⊙ㄩ治与服从关系的羞Ru所导致的痛苦感觉）。如果对他人施加痛苦可以导致自身的Xing唤起，那就属于施Nue倾向范畴；如果接受痛苦可以导致自身的Xing唤起，那就属于受Nue倾向范畴。Nue恋关系中最主要的内容是统⊙ㄩ治与屈从关系和导致心理与Rou体痛苦的行为。----（《Nue恋亚文化》p6） 本质是某物之所以为某物并与他物相区分的属Xing.本质是所有该物的共Xing,本质隐藏于表象之中,本质的发现需要高度的抽象思维能力.MS的本质是什么?MS的本质是主Nu双方的不平等关系.MS(广义)可以分为两大类:s/m(狭义)----Rou体痛苦导致兴唤起,dom/sub----Jing神痛苦导致Xing唤起.在s/m中,具体施Nue方式五花八门,多种多样,如Bian打,踩踏.这些方式中的共Xing是什么呢?施Nue者在上(不是物理位置,是关系中的位置),受Nue者在下,即双方的不平等关系.在dom/sub中,具体的统⊙ㄩ治/顺从方式五花八门,多重多样,如脚Nu,DogNu,厕Nu等.这些方式的共Xing是什么呢?统⊙ㄩ治者在上(不是物理位置,是关系中的位置),顺从者在下,即双方的不平等关系.由此可见,在MS中,在MS的进程中,"主Nu双方的不平等关系"是其共Xing,并因此与人的其他"Xing活动"方式相区别.所以老土说,MS的本质是主Nu双方的不平等关系.当然,并不是每个人都有足够的抽象思维能力,能正确理解.我们来看看一些对此的误读.1."不平等关系"多了,一楼和二楼还不平等呢,仅凭"不平等关系"能区分你说的是MS还是楼层呀?任何命题都有论域.MS是一种Xing活动,"Xing活动"是其种概念.我们现在的论域是"Xing活动".2.MS中的活动是双方平等协商的,因此双方是平等的.此平等协商阶段是在MS进程前,此时S并不是S角色,M也不是M角色,也就是说此时你还不是她的Nu,她也不是你的主.3.MS中M可以有"安⊙ㄩ全词",因此双方是平等的.每个人在社会中都有多种角色,每个角色都和他人存在不同关系."安⊙ㄩ全词"叫停权力不是你的M角色的权力,而是你作为一个人的权力.比如男演员A和女演员B是同事关系,在戏中演一对夫妻.戏外他们是同事关系,可以切磋如何演好这对夫妻,戏内是夫妻关系,只能按定好的剧本来演.当A忘词喊停时,是以演员身份而不是以丈夫身份.由于多重身份,多种角色于一身,所以我们考察分析双方关系时,要牢记区分此时双方是什么身份,什么角色,要注意此关系和此角色相对应,不要把此关系和彼角色混同.只有这样,才能得出正确结论.4.有的夫妻情侣之间关系也是不平等呢,他们也是MS喽?首先,要看这种关系是不是他们的一种Xing活动方式.如果不是,则不是我们的讨论论域.如果是,再看他们是不是因为这种"不平等关系"获得Xing唤起.如果不是,他们不是MS.如果是,他们是MS. MS拒绝AI情(互恋)---老土MS呓语之六MS拒绝AI情和MS有没有AI情是不同的.前者是应然判断,说的是AI情是否促进双方的MS的关系,后者是实然判断,说的是MS双方能否产生AI情.MS是人的一种Xing活动方式.正如"Xing"和"AI情"是两个不同的概念,"MS也是和"AI情"不同的两个概念.人不但有"Xing"的满足需求,还有"AI情"的Jing神需求.人的Xing和AI情是可以融合在一起. "正常人"的Xing和AI情可以相互促进.Xing可以加深双方的AI情,AI情可以使双方的Xing更加和谐,达到"灵"与"Rou"的完美结合的境界. "Xing变态"者呢? "同Xing恋"除了Xing对象是同Xing外,其他和"正常人"的Xing没有什么区别,其"Xing"与"AI情"的结合和正常人没有什么不同之处. "物恋"呢?你认为人和鞋子之间会有AI情吗? "尸恋"呢?你认为人和尸体之间会有AI情吗? "童恋"呢?你认为恋童者对儿童的感情是AI情吗? "Nue恋"呢?Nue恋者的Xing活动天生具有排斥AI情的特质.MS中的AI情分为两种情形:单恋和互恋.单恋又分为M单恋S和S单恋M.一、单恋M单恋S,可以与MS共存.因为单恋,M可以单方面付出,贡献,并从这种付出贡献中体会到受Nue的感觉,所以不会毁掉双方的MS关系.当然,单方面付出贡献并不一定非得因为单恋,也可以仅仅因为M的"受NueXingYu". S单恋M,可以产生,但不能与MS共存,会毁掉双方的MS关系的.详细论述参见下面的互恋.二、互恋 双方互恋,可以产生,但不能与MS共存,会毁掉双方的MS关系的.1."游戏派"来说1)MS双方是人,不是机器,长期戏内戏外角色变换,很难拿捏把握.2)双方的长久戏外的情人关系妻子关系朋友关系相处,会使得M的NuXing减少,难以在戏内找到M的感觉.3)因为AI情,会使得S难以在戏内找到S的感觉,难以下手Nue待或者出口羞Ru. 2."生活派"来说 一开始,一个S可能会因为AI上M而同意和M建立7/24式主Nu关系,这种关系中的M已经失去了其男人特质,完全是个NuLi了.一个女人对一个整天处于NuLi地位的失去男人特质的男人的AI情会长久吗?对于M来说,需要的是一个时时刻刻高高在上的Queen,一个对其视若无物,肆意Nue待羞Ru的女主人,而不是一个对其倍加关切,深深AI恋的情人,妻子.一个对他有AI情的女主人不会让他体验到这种感觉,而这种感觉正是他说追求渴望的.双方MS关系毁掉的结局是：1.双方放弃MS,成为"正常"的情人或夫妻.2.双方劳燕双飞,分手,重新寻找MS的另一半.上面的分析告诉我们,那种"Xing"和"AI情"的完美结合,那种"灵"与"Rou"结合的美妙境界,在MS中是不存在的.上面的分析还告诉我们,那些想从MS中寻找自己的AI情的MS者,注定会失望的.结论:MS拒绝AI情(互恋).男权社会中的MS与崇拜---老土MS呓语之七 生产力是人类社会发展的Gen本原因。 在原始社会，人从自然界获取生存的物质资料的能力很低，那时人的自身生产对于人类的生存便显得额外重要，Mu系社会的存在是顺理成章的事情。 随着人与自然界搏斗能力的提高，人的自身生产便退居二线，男权社会也就产生了。 男人的体力天生比女Xing强，在体力劳动方面有天生的优势，是体力劳动的主力军。 男人的抽象思维能力天生比女人强，此能力是科学技术的必备要求，所以男人是科学技术的主力军。科学技术是第一生产力，科学技术对人类社会的发展作用巨大。 男权社会下的两XingXing关系，可以形象地描述为“男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界”。 男权社会下，男人要有自己的事业，这样才能自我认同，才能获得社会的认同，才能有征服女人的资本，才能有资本保护女人，才能让女人崇拜。 男权社会下对女人的要求就是美丽善良。美丽是外在，指得言谈举止，举手投足，并不仅仅是容貌身材。善良是内在，是一种包容之心，是一种对任何生命的慈AI之心。女人的美丽能让男人失色，女人的善良能让男人动容。 男权社会下的两XingXing心理，可以形象地描述为“男人是山，高山令人仰视，叹为观止；女人是水，小溪潺潺，水滴石穿”。 男人的聪明豁达、理Xing正义、博学多才可以令女人心生崇拜之情。 女人的仪态万方、小鸟依人、善良仁慈可以让男人心生疼AI之心。MS中也有崇拜。MS中Nu对主的情是“崇拜之情”，而不是什么所谓的“AI情”。 女Nu对男主的“崇拜之情”符合男权社会下女人对男人的Xing心理，男主对女Nu的“疼AI、呵护”之情，符合男权社会下男人对女人的Xing心理。 男主女Nu关系可以说是男权社会下两XingXing关系向前迈了一步，是正向发展。 男Nu对女主的“崇拜之情”不符合男权社会下男人对女人的Xing心理，女主对男Nu的“疼AI、呵护”之情，不符合男权社会下女人对男人的Xing心理。 女主男Nu关系可以说是男权社会下两XingXing关系的颠倒，是逆向转变。 这种不同使得男主女Nu关系和女主男Nu关系有着本质的不同。 男主女Nu双方的关系是正向发展，双方MS进程外的关系和MS进程中的关系形式上没有什么不同，使得双方不会产生戏内戏外的巨大心理反差，容易达到戏内戏外都是戏，“灵与Rou”的完美结合的美妙境界。 女主男Nu双方的关系是逆向转变，双方MS进程外的关系和MS进程中的关系形式上完全不同，使得双方会产生戏内戏外的巨大心理反差，不容易达到戏内戏外都是戏，“灵与Rou”的完美结合的美妙境界。 女主一方，戏外会回归女人本色，小鸟依人；男Nu一方，戏外会回归男人本色，高山大海。除非双方是24/7关系，否则双方平时关系中男Nu不会产生对女主的那种“崇拜之情”，因为是MS中的“受NueYu”这种特有的XingYu才产生了男Nu对女主的“崇拜之情”，这就使得双方MS关系中的“Xing”显现的淋漓尽致，MS与法---老土MS呓语之八 人有处置自己身体和生命的权力吗？ 举重以明轻”。如果人有处置自己生命的权力，当然也就有处置自己身体的权力。 一、哲学层面 英国哲学家洛克认为：人有决定其行动和处理其财产和人身的天然权利，毋须得到任何人许可或听命于任何人的意志。 英国另一位哲学家休谟的观点是，如果人类可以设法延长生命，那么人类也可以缩短生命。换言之，生与死都是人的权利。 个人自⊙ㄩ由包含在三个相互联系的命题中：第一，自⊙ㄩ由就是不受他人干涉；第二，限制自⊙ㄩ由是因为存在着与自⊙ㄩ由的价值等同或比自⊙ㄩ由的价值更高的价值；第三，必须保留最低限度的自⊙ㄩ由，即应该给个人保留一定的、绝对的、不受侵犯的自⊙ㄩ由领域，对自⊙ㄩ由的限制不能没有边界。 约翰·密尔在其不朽名著《论自⊙ㄩ由》一书中，是这样解释前两点的；任何人的行为，只有涉及他人的那部分才对社会负责；在仅仅涉及本人的那部分，对于他自己的身和心，个人乃是最高的主权者，他的独立Xing在权利上则是绝对的，”由此可见，从哲学层面来看，人是有处置自己生命的自⊙ㄩ由，当然也有处置自己身体的权力。 但是MS并不是一个人就可以进行的，所以在MS中处分自己的身体和生命就涉及他人，也就有了对他人和社会的义务，反过来说，也就是社会取得了干涉的权力。要注意的是，有干涉的权力并不等于有干涉的必要。 这样我们就要进入法学层面来看一看。 二、法学层面 古希腊哲学家普罗泰戈拉说过：“人是万物的尺度”。人类社会有史以来的所有行动和思考，从最终意义上讲，也的确未能超出我们人类自身的立场和价值取向。 个人生命的存在与发展、人类种群的存在与繁衍是我们考虑一切问题的前提。 但是，我们要面临一个问题：人既然有生存的权利，为何就不能有死亡的权利呢？法律应不应该保护个人对其生命的自⊙ㄩ由选择？1948年《世界人⊙ㄩ权宣言》第3条规定：“人人享有生命、自⊙ㄩ由和人身安⊙ㄩ全”，可见，人的生命只能由他自己来享有，庄严而神圣的生命权是任何一个人的最基本的人⊙ㄩ权。 （一）民法 法律学上的生命，并不是泛指一切生物的，而仅指自然人的生命。它是人体维持其生存的基本物质活动能力，是人的最高人格利益，具有至高无上的人格价值。 生命权是独立的人格权,它是自然人以其生命维持和安⊙ㄩ全利益为内容的人格权利。从其内容来看，生命权包括生命安⊙ㄩ全维护权、生命利益支配权和保护请求权。从其Xing质来看，生命权是指自然人支配自己生命，以防他人干涉的权利，是对世权，是支配权。 生命利益支配权不是绝对的权力，而是有限的权力，它只限定于有限的场合，权力主体可以支配自己的生命利益，作处放弃生命利益的决定。如赛车，拳击，漂流，登山等运动， 都是危险Xing极高的竞赛项目。自古以来，已有不计其数的运动员在这些运动项目中丧失生命。在参加这些竞赛项目前，运动员实际上已经把生命权和健康权Jiao了出来，作出了因伤亡而不追究他人责任的承诺。MS的基本特征就是双方自愿，没有损害第三人的利益，没有损害社会公共利益，所以法律没有干涉MS的必要。MS是人的一种Xing取向，是人的一种Xing活动方式，是人的Xing权力，Xing权力是一种人格权，是受法律保护的权力。 （二）刑法 所谓无被害人犯罪，是指基于行为人的自愿和彼此双方同意进行的犯罪。也有人认为，无被害人犯罪是指在刑事案件中缺少被害人的犯罪，即无社会危害Xing的犯罪。Gen据我国刑法关于犯罪的规定，其就不能成为刑事案件。 注意，这里的“犯罪”概念是犯罪学意义上的上的，不是刑法学意义上的。犯罪学不仅仅局限于法律意义上的犯罪概念，其研究对象还包括社会中其他被作为否定评价的现象，诸如反社会行为、酗酒、滥用毒品 无被害人犯罪，从犯罪学的角度而言，认为无被害人犯罪乃指：因当事人相互间的合意，纵使是属于犯罪或偏差行为，当事人均不会对此等行为，向执法机关投诉。 若从刑法的观点而言，则认为无被害人犯罪，乃指犯罪行为不会造成法益侵害（包含个人、社会、国⊙ㄩ家法益）或法益危危险；换言之，乃指无明显法益保护的犯罪而言。MS中的活动不是犯罪，理由如下：1.我国刑法规定表明，犯罪的本质是一定的社会危害Xing，而社会危害Xing的内容是对法益的侵犯。社会危害Xing是主观恶Xing和客观危害的统一，犯罪不仅要有质的规定，也要有量的限制。MS不具备犯罪所要求的社会危害Xing，当事人没有主观恶Xing。2.MS非犯罪化的前提和Gen本1）对自己身体和生命的处分权是MS非犯罪化的前提。 这种权力的合理合法Xing见前述。2）MS双方自愿是其非犯罪化的Gen本。 法律没有必要干涉MS中的身体和生命的伤害而侵犯其Xing权力。 同犯罪作斗争，实际上是同犯罪人的主观恶Xing作斗争。追究刑事责任的目的，在于改造犯罪人，改变犯罪人业已形成的主观恶Xing。因此，将一个没有犯罪主观恶Xing的人予以定罪量刑实际上是无的放矢 综上所述，MS中当事人有处分自己身体和生命的权力，因MS不是一个人的活动，涉及到他人，社会有干涉的权力，但没有干涉的必要。 结论：MS中的活动不应当算作违法，更不应当被认为是犯罪。 注：本文中的MS概念不包括有金钱Jiao易的MS MS的分类---老土MS呓语之九MS是人类的一种Xing活动方式,但是MS内的具体行为方式又五花八门,老土参考了相关书籍和资料,对MS进行了分类.BDSM(广义的MS)是一个缩写词,是MS活动中相关描述词汇的首字Mu的缩写词.BDSM=Bondage&Discipline,Dominance&Submission,S&M,M&S BDSM=束Fu&惩罚,统⊙ㄩ治&服从,施Nue&受Nue,主人&NuLi束Fu(Bondage)束Fu就是KBang/被KBang.用铁链拴住,或着用皮带,绳索KBang,或着用上衣等.实际中,一些人仅仅喜欢束Fu,但很多人用来作为开启D&S的按钮,或与D&S,S&M共存.统⊙ㄩ治和服从(Dominance&Submission)统⊙ㄩ治和服从是指权力的Jiao换,信任,顺从,角色扮演,NuLi制度等等,是一个人屈服于另一个人的命令.象束Fu那样,这种关系可以单独存在,但也可能与其他行为结合起来.束Fu可以用来加强服从的感觉,疼痛(如MS)也可以强调服从者的位置或作为违反命令的惩罚.S&M(狭义的)表示"sadism"(施Nue)和"masochism"(受Nue),但与Jing神病学领域中的意义不完全相同,合写为S&M能避免引起混淆.它涉及到强烈的感觉,与疼痛联系在一起,主要是Rou体上的疼痛.通常它作为束Fu或D&S的背景,或者与束Fu,D&S并存.M&S表示"Master(Mistress)"(主人)和"slave"(NuLi),这种关系虽然少,也是BDSM中的一类.这种关系类似24/7式的D&S关系,但是也有一些不同.关于这类关系,将会在另一个系列"老土西域MS行"中予以描述.一些人喜欢KBang,Bian打或打P股,或发号施令,另一些人喜欢被KBang,被Bian打或打P股,人们便使用了两个词描述这些不同的喜好:Top(在上者)和Bottom(在下者).束Fu中,在上者KBang在下者.S&M中,在上者喜欢对在下者施加强烈的刺Ji(如疼痛或其他).D&S中,在上者命令或控制在下者.M&S中,主人是在上者,NuLi是在下者."双向者"则既可以作在上者,也可以作在下者.需要强调的一点是,上述分类是通过对MS(广义地)中的行为进行归纳来分类的,描述的是MS的分类,而不是SMer的分类.每个SMer既可能单独喜好其中某一类,也可能JiaoCha喜欢某几类,因人而异.
|
|
发表于 2024-4-26 21:32:11